《一生必知的100个观念》之004
风水这个话题，自古以来一直存在争议，有人信奉，有人不信，至今尚无定论。关于影响成功的要素，古人有这样一句说法：一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。风水排名第三位。这至少说明在古人心中，风水具有一定的重要性。然而，风水究竟是迷信还是科学？这个问题并非简单地给出一个结论就能解决。你说它是迷信，有人仍然会信仰；你说它是科学，有人仍然会质疑。我们要搞清楚，风水究竟在讨论什么内容。
老子在《道德经》中曾说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”风水正是人们遵循老子这一教导而形成的一种观念。当然，借助这种观念又发展出一门玄术，凭借阳宅(生人住宅)和阴宅(死者墓葬)的地形、环境、结构、坐向以推断吉凶祸福的方术，学术名称叫堪舆。
堪舆又称风水，风水又称堪舆。它起源于初民对大自然的观测。晋代著名文学家、训诂学家郭璞发明了“风水”一词，他撰写的《葬书》中写道：“葬者，乘生气也。”“古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水。经曰：气乘风则散界水则止。”“风水之法，得水为上，藏风次之。”因此，郭璞被誉为中国风水学鼻祖。
我认为，风水二字实际上是我们人类赖以生存的两大基本物质要素：空气和水。古人没有空气这个说法，风指的其实就是我们现代人说的空气。广义来讲，风水就是指人的生活环境。
我们为什么购房时要看采光与通风？因为对“风”有要求，没有人喜欢那种开门或开窗就看见一堵高墙或保坎的房子，谁都希望自己的房子“面朝大海，春暖花开”。
为什么近些年许多地方的垃圾处理场和化工厂遭遇市民驱逐？这也是对“风”有要求，谁也不希望垃圾处理场和化工厂离自家房子太近而造成空气污染。
我们现代人居住在大都市里，水源选择难于自主，但是，许多人在家里安装净水器，也满足了对“水”的要求。城里人一有空就跑到乡村度假，除了放松自己之外，更有对风水的要求，因为乡村的风与水都比城里好。那些到广西巴马之类“世界长寿之乡”度假的老人们，是不是贪图那里的风水都好呢？
我认为，风水这个东西，本身具有科学性，风水也是中国古代天人合一、阴阳学说及儒、道、佛诸家学说的综合运用。但非常遗憾的是，它没有能够发展成为一门现代科学，而依然保持一千多年来原本的模样。
在此，我们必须提及古希腊的医师希波克拉底，他被尊称为“医学之父”和西方医学的奠基人。为了反驳“神赐疾病”的观点，希波克拉底积极探索人体特征和疾病成因，并提出了著名的“体液学说”。他认为，人类患病的原因在于血液、粘液、黄胆、黑胆四种液体的不平衡，而这种液体失衡是外界因素影响的结果。因此，他主张医生在进入一个城市时，首先要关注这个城市的方向、土壤、气候、风向、水源、水质、饮食习惯和生活方式等与人类健康和疾病密切相关的自然环境因素。
尽管后来的科学研究发现希波克拉底的“体液学说”并不正确，但他的思想却是正确的，即人类的健康和疾病与所处的自然环境密切相关，其中的一个重要因素就是风水。
我认为风水直接影响人们的健康，同时也会对人们的心理产生重大影响。试想一下，将一个罪犯关进黑暗的牢房，是否就相当于给他提供了一个不良的风水环境，对他进行惩罚呢？
遗憾的是，风水并没有像西方自然科学那样不断地得到完善和发展，反而在历代江湖术士的刻意夸大和附会下，加入了一些虚妄和迷信的成分。或许，江湖术士将风水发展成为玄学的目的，是为了使一般人难以理解，从而突显自己的价值，然后就可以向大众收费了。
