邓芳，文学与新闻学院副教授，解读我与地坛，于2003年4月，史铁生以他的病隙碎笔获得了首届“华语文学传媒大奖”的最高奖项“2002年度杰出成就奖”。史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一，他的写作与他的生命完全同构在了一起。在自己的写作之夜，他用残缺的身体说出了最健全的思想。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍苦苦追索人之为人的价值与光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争。这种勇气和执着深深唤起我们对自己所处境遇的警醒和关怀。
一、人是没有经过自己的同意而被抛到这个世界上来的，又没有经过他的同意被夺离这个世界。生存目标、生命的意义虚设，是一生的追问。死又解构我们生之努力，是一生的恐惧和悲情。
二、人没有其他动物的秉赋凭本能活着、适应环境、与自然一体。人能认识自己以及自己的存在，发现自己是个分离的单元与自然分离、与他人分离。这种疏离感使他感觉到不可忍受的孤独、失落、恐惧与无能。
三、什么是写作？
“我经常觉得，我与文学并不相干，我只是写作(有时甚至不能写只是想),我不知道写作可以归到怎样的学里去，写作就像自语，就像冥想、梦想、祈祷、忏悔是人现实之外的一份自由和期盼，是面对根本性苦难的必要练习。”
四、对话练习：一、史铁生的写作观；二、写作的意义：“写作何用？写作就是为了生命的重量不被轻轻抹去。”第一部长篇务虚笔记对生命意义的探寻是史铁生写作的目的。
一、史铁生的写作观。我与地坛对个人与人类的精神难题的提出与回答：要不要去死？为什么活？我干嘛要写作？
二、我与地坛的哲学意蕴(思想意蕴)。第一个：要不要去死？第二个：为什么活？第三个：我干嘛要写作？
第一部分：写地坛。作者与地坛的关系：在宇宙万物间找到了与自我生命个体相对应的事物。
自然？文化？交融自然与文化？对应关系：镜像、生命的源泉与汲取者、精神导师与弟子。
(1)作者领悟到了生命的两个层面即自然生命和文化生命，自然生命是更深刻更本质的存在。“人法地，地法天，天法道，道法自然”(道家老子反世俗文化价值取向)。自然的生命立场在以下几点中得到了体现：a. 尊重自然规律；b. 顺应自然变化；c. 保护生态环境。
邓芳副教授通过对史铁生的解读，深入探讨了文学与新闻学院副教授邓芳的学术观点及研究成果。她强调了史铁生作为当代中国最令人敬佩的作家之一的地位，以及他的写作观念和创作成果。通过对史铁生的写作观和作品《我与地坛》的分析，邓芳副教授探讨了人生哲学、生命意义等问题，为我们提供了一个深入思考人生的机会。
四、地坛：宇宙的生机与生命意志
1. 史铁生的创作始于地坛，这里并非道家的归宿，而是其生命思想的起点。在地坛，作家目睹到宇宙万物的生机，这些不息的生命力触动了、激发了、滋养了作家的生命本能，增强了他的生命意志。这种意志体现在(个体生命意志)上。
2. 地坛的永恒使得作家思考个体与永恒、有限与无限的关系。生命个体的永恒之路是什么？一个母亲最低限度的祈求是活着；一个母亲正常的祈求是活着且幸福。然而，儿子的不幸在母亲那里是要加倍的。
第二部分：母爱与作家的遗产
3. 母爱是作家从母亲那里得到的遗产，包括艰难的命运、坚忍的意志和毫不张扬的爱。懂得母爱的人才能懂得珍惜生命。人类何以永恒？个体何以永恒？答案在于爱。
4. 在四季展现的圆融宇宙节律中，作家获得了完善的开阔的、无盲区的视野。这使得他能够更好地审视命运，认识到苦难-人类的全部剧目需要它，存在的本身也需要它。在命运面前，休伦公道。
5. 史铁生认为，丑女造就了美人，愚氓举出了智者，懦夫衬照了英雄，众生度化了佛祖。这些看似矛盾的现象实际上揭示了人类生命的复杂性和多样性。
第三部分：对命运的认知
6. 一代代人都要追问同样的问题：“人类是要消亡的，地球是要毁灭的，宇宙在走向热寂，我们的一切聪明才智，奋斗和努力，好运和成功到底有什么价值？有什么意义？我们在走向哪儿？我们再朝哪儿走？我们的目的何在？我们的欢乐何在？我们的幸福何在？我们的救赎之路何在？”这些问题都是关于命运的价值和意义的探讨。
第四部分：为什么活？为什么写作？生命的意义？
7. 这是人类普遍的精神难题。人真正的名字叫欲望。保留欲望，保持生活的激情和动力，这是人类生存的基本条件。同时，作家通过写作来表达自己的生命观和价值观，寻找生命的意义。
史铁生的作品中，生命观是非常重要的一部分。他认为，活着是生命的第一要义，而且了解人的本质，强化生命意志与欲望，追求人生价值。苦难是生命的一部分，也是世界构成的一部分，有存在的价值。他以爱为信仰，爱生命、爱亲人、爱人类。个体与宇宙相融，获得无限的和谐、永恒 。
