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史铁生作品范文第1篇
1951年生于北京的史铁生，初中未尽便赶上，插队未完21岁便双腿瘫痪，从此开始了轮椅上的日子。史铁生面临着身体和精神的困境，残疾后的他，提出了三大人本困境，即人本来的困境，不是指某一个人而是指人类，在地球上生存着的这一群万物灵长；这困境是人本来的本质的困境。他说“人有三种根本的困境，第一，人生来注定只能是自己，人生来注定是活在无数他人之间并且无法与他们彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力，这是一个永恒的距离。这意味着痛苦。第三，人生来不想死，可是人生来就是在走向死。这意味着恐惧，上帝用三种东西来折磨我们。”
1.孤独困境
人生来只能是自己。史铁生说 :“人与人的差别大于人与猪的差别。”史铁生把人与人这种距离看成是墙，是上帝的秘密。 “人之间有着无形的永固的墙。人们都是在一条条无形且永固的巷子里，大多时候，其情其思隔墙隔巷老死难相往来。”人人处在永远的孤独中，不可能完全了解别人也不被人完全了解，了解别人的方式也是以自我为坐标，人的限制不止于身体，更在于心灵。我们感到孤独，感到不被人了解的痛苦，而史铁生把它上升为人本困境，是人们生而来也是永恒的困境。人们妄图消灭孤独，而根本没想到这种孤独是永远也无法消除的，这也是我之为我，我之独之为我的证明。一方面，这个世界的我是独一无二的；另一方面，我要寻求别人的了解，我怎么能忍受这个世界的我是彻底的孤独呢？而人陷入孤独又是必然的。在这个世界上你时时刻刻只是你自己，你是一个独立的个体，因这独一无二，于是你感到孤独、空虚、寂寞并无处排遣。
2.痛苦困境
人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力，这是一个永恒的距离。这意味着痛苦。史铁生认为痛苦是人生的一部分，是我们成长的必经之路。痛苦让我们更加珍惜快乐，更加懂得感恩。痛苦也让我们更加坚强，更加勇敢地面对生活的挑战。痛苦是人生的调味品，没有它的人生就像一道没有味道的白开水。史铁生用自己的经历告诉我们，痛苦并不可怕，可怕的是我们不知道如何面对痛苦。只有勇敢地面对痛苦，才能真正地战胜痛苦，成为更好的自己。
人永远期待自己会更好，永无止境的欲望。实现一个愿望后，往往又会产生另一个愿望，得不到满足就会感到痛苦。有人认为欲望是歧途，人不该有欲望。然而，史铁生却说：“如果欲望就是歧途，大致就应该相信人即是歧途。”他认为，欲望是不可能消除的，也不应该消除。人在欲望中得到运动和发展，而宗教中也有很多关于消灭欲望的思想。例如佛家认为，熄灭欲望之火便可涅槃。然而，佛家的思想在于灭欲，而灭欲的结果却是众生齐喑，这个世界变得死水一潭。
我们拥有不尽的欲望，但命运的四周却写满了不可能。因此，人们感到痛苦：“欲望无边，能力有限，是人类生来的困境。所以建立起诸多观念，以使灵魂有路可走，有家可归。”史铁生本人就有着深刻的体会。他曾从拥有健壮身躯到瘫痪不起，一直渴望能站起来再感受一次踩在青草上的感觉。然而，这个欲望并不能得到满足。在他站起来的愿望前面，有一个绝对的限制：他站不起来了。除了站起来，他的人生还有更多的不满足。这些欲望的困境让史铁生深感痛苦。
另一方面，史铁生崇拜刘易斯这位田径运动员。尽管刘易斯跑得再快，也还是有一个局限。因此，史铁生认为自己的不能跑和刘易斯的不能跑得更快是一致的。这种在限制面前的欲望困境是一致的。人痛苦的是欲望必然受到限制，在永恒的欲望与不尽的限制之中，人也就感到永恒的痛苦。
《我与地坛》是史铁生的代表作之一，写于20世纪90年代。这部作品展现了史铁生用生命和灵魂写作的精神风貌。他在作品中将疾病带来的痛苦转化为对生命、对母爱、对世间万物的沉思。虽然他的作品创作没有量的积累，但在质的挖掘上仍足以震慑整个当代文坛。他质朴深沉、真诚坦荡的文笔风格十分受读者青睐。在《我与地坛》中，史铁生运用大量的细节描写刻画母亲的形象性格，结合意识流手法回忆、想象母亲在园子里寻找“我”的画面，给读者留下了深刻的印象。
另一方面，冰心的《寄小读者》则是她在1923年-1926年间写给小读者的通讯。这部作品的主题表达了母爱、自然、童真等方面的思想。冰心通过与小朋友书信交流的方式歌颂母爱、重视童心。两位作家在表达母爱的主题上都有着各自鲜明的个性并吸引了大批读者关注。本文将具体分析《我与地坛》和《寄小读者》两部作品中涉及到母亲的部分，试图探讨史铁生与冰心在写母爱方面的不同之处。
史铁生在《我与地坛》中通过具体的叙事描写和心理描写，成功地塑造了一个包容、坚忍、善于理解的母亲形象。文章以第一人称的方式展开叙述，使读者仿佛置身于故事之中，感受到母亲的关爱和温暖。
首先，史铁生通过对母亲细节描写的入微刻画，展现了她的包容与坚忍。在作者最狂妄的年纪里，失去了行走的能力，脾气暴躁、喜怒无常。有一天，他想独自摇着轮椅前往一座荒废的园子里。然而，他的母亲却没有阻止，而是默默帮儿子备好了轮椅，扶他上车，守候在拐出小院的墙角静静望着他离家的身影。试想倘若换做一般的母亲，自己的孩子身体遭了难、情绪不稳定还坚持独自外出，一定生怕孩子一时想不开或者遇上什么危险事故而对其百般阻挠，决不能像史铁生的母亲那样放任其自由地去。从这里读者可以看出史铁生的母亲懂得尊重理解儿子、勇于承担苦难。
其次，史铁生通过对母亲内心世界的描绘，突显了她的关切与担忧。“出去活动活动去地坛看看书，我说这挺好。”母亲一句看似简单豁达的话中隐藏了她种种的不安与担心。文中两处细节描写突出了母亲是十分在意儿子安危的。其一是有一回史铁生出门后又想起什么事摇车回来，看见母亲仍站在原地，保持着送他出去时的姿势，对他回来时竟无反应。另一件事则是母亲经常悄悄地去园子里找儿子，若发现他还好好地在园子里看书便转身离去，若找不到儿子则会焦急地继续在偌大的园子中寻找他。原文中有这样一段描述母亲找不到儿子的话：“她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船......有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。”在读者看到这段具体详细的描写时想必心底都会涌起一阵酸楚，为这个焦急可怜、不知所措的母亲感到心疼。这个母亲无言奉献、关切儿子的形象也成为读者心目中伟大母亲的“定格”。
此外，史铁生还擅用心理描写升华母亲的性格和形象。其一是史铁生在母亲去世后对她的当时心里的想法进行了幻想重现，这种重现不是凭空幻化出来的，而是史铁生醒悟、悔憾后站在母亲的立场还原了她当时的内心世界。“反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的要在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。”这段史铁生理解的母亲的内心独白也让读者看到了她坚韧、敢于承受苦难的一面，也正是母亲这种坦然坚强的心态教会史铁生勇敢地面对困境、接受命运的磨练。
总之，《我与地坛》通过对史铁生和他母亲之间的互动以及史铁生对母亲内心世界的描绘，成功地塑造了一个令人感动的母亲形象。这个形象不仅展现了母爱的伟大和无私，还启示着我们要学会感激和珍惜身边的亲人。
史铁生的母亲教会他勇敢、生存的力量和无言的爱，冰心的母亲则使她保有了美好的童心、对大自然的热忱和对世间母爱的感恩。首先，相对于史铁生的具体入微，冰心用夸张化、理想化的笔调歌颂母爱。在《寄小读者》中，冰心对母爱的着墨较多，更像是一部母爱的赞歌。冰心把母爱推崇到极致的境界，认为弘扬母爱是人类达到自由与平等的途径，是建造世界的纽带和动力。母爱构成了冰心作品下人生观、世界观的基本底色，甚至从具体的、个别的延伸至对宇宙自然、万事万物的博大的爱。例如《通讯十》：“这时宇宙已经没有了，只母亲和我，最后我也没有了，只有母亲；因为我本是她的一部分！”；“万象纷乱中，只要我能寻到她，投到她的怀里......天地一切都信她！她对于我的爱，不因着万物毁灭而更变！”这两段话中读者可以看出，冰心笔下弘扬的母爱更偏向口号式、宣教式的，缺乏具体深刻的实例去打动读者，这样的描法是理想化的、唯心的，这也突显其“爱的哲学”的局限性。
其次，史铁生在写母爱时偏重个体坎坷经验，他将自己身体遭遇的苦难和心灵受到的摧残加倍放在母亲身上：“儿子的不幸在母亲那里总是要加倍的。”以致在史铁生“功成名就”后还发出心灵的忏悔“当我的小说第一次获奖，母亲却无缘分享我的一点点快乐和激动，我才更加负疚和自责。”看到这里，不仅是史铁生，就连普通读者大概也会发出感慨这位伟大的母亲怎么不能再多忍耐两年，等看到儿子用笔在报刊上撞开一条路时再安心地走？即使史铁生通过幻想“也许是上帝看她受不住了，就召她回去了”来暂时宽慰自己，但在园子里他反复忆起母亲已经不在的事实，又表现出对现实命运一种深深的无力感。对母亲的奉献和她的离世，尽管史铁生想用一种阔达超脱的心态来面对，仍不免懊悔遗憾当年因为脾气倔强错过了好好珍惜和母亲相处的最后几年。所以多年后史铁生笔下的母爱仍是沉重的、苦闷的、心酸的。
冰心和史铁生笔下的母爱有所不同。冰心笔下的母爱是纯真、伟大、乐观的，她将个人的母爱上升到全人类的博爱，勇于反抗封建礼教对女性的抵制。冰心用浓厚、纯真的母爱营造自己美好的信念，她的作品处处洋溢着母爱浓烈的气息，淡化了现实生活中的丑恶和迷茫痛苦。
而在史铁生的《我与地坛》中，他以自身的经历和心路历程为线索，刻画了一个坚强、乐观的母亲形象，展现了她对儿子的无尽关爱与扶持。史铁生皈依的宗教并非真正意义上的基督教，只是恰巧他人生遭遇的苦难和基督教义达到了一定程度的契合，所以他借用某些教条来让自己的精神回归自然宁静并思考拯救人类困境的途径。他将对自身苦难命运的思考上升到人类生存困境的层次，并不断探索拯救人类摆脱困境的出路，有着超脱阔达的生死观 。
您好！史铁生是一位著名的文学家，他的作品中有很多意象化的描写。意象是文学作品中经常会应用到的一种描法，它的存在给文学作品的美学价值增色不少。意象是我国古代美学思想中独有的特征之一，它的产生与人们在日常生活中所形成的审美体验有着密切的关系。
以史铁生《我的地坛》为例，该作品中有很多意象化的描写，如“太阳”、“月亮”、“星星”、“花儿”等等。这些意象不仅仅是为了美化文章，更重要的是通过这些意象来表达作者对于生命、自然、人性等问题的思考和感悟。
您好！《我与地坛》是史铁生的代表作之一，该文以睿智的言辞、悲悯的文字讲述了生命的虚无、人生的无奈，表达了史铁生对生命困境的思索和对生命终极意义的思考。在文学作品鉴赏中，我们常常会提到意象这个词语，尤其是在鉴赏古诗词时，我们发现多数诗人对意象这一描写手法的采用更是频繁，如：孟浩然的《春晓》中的“啼鸟、风雨、落花”；贺知章的《咏柳》中的“柳”；杜甫的《登高》里面的“秋风、苍天、猿、清渚、白沙、飞鸟”等等诗词中都应用了意象这一手法，利用自然环境中具体存在的事物现象来表达作者想要抒发的感情。所谓意象，即是表意之象，文学作品中的意象主要是指作者通过对客观事物的形象的描写，引发出读者丰富的联想，借以让读者体会到熔铸在客观事物上的作者的主观感情。 意象入诗，是喻示，抒发感情；意象入文，是象征，深刻形象。
在《我与地坛》一文中，史铁生通过自然与心灵的通感，严肃而又认真地思考“美是什么？ ”这一命题。 而地坛在作家审美，追美的这一过程中充当了盛放“美”的具象化容器，表达了作家的审美观念。
史铁生，一个在21岁时突然双腿瘫痪的人，经历了一场更为殊死的搏斗。他的心灵承受着残疾带来的缺憾、不幸、苦闷和压抑，却从未放弃对生活的希望。相反，这种困境激发了他强烈的补偿欲求，成为他扬起生命风帆的动力。命运的偶然改变了他的一生，让他因残疾而走上了创作之路。
史铁生的残疾写作具有独特的审美经验。作为一个双腿残疾的作家，他比一般人更深刻地体验着人类的困境。他的作品充满了对人生苦难的冷静思索，对命运的探询和理解，以及对生命存在、意义和价值的关心。这些厚重的哲学意味显然与他的残疾有关。
当史铁生将目光从残疾人的遭遇转向对整个人类境遇的思索时，他作品中的主角从残疾人扩大到了整个人类。在这种差异带来的痛苦背景下，更为深层的终极关怀使得残疾人和健康人的差异得以消解。史铁生选择“存在”作为心灵记录的主体，对生命进行不同层次的探索和叩问，寻求灵魂对信仰的慰藉。他为自己的信仰、存在、更多人的精神觉醒以及生命留下痕迹。
史铁生喜欢用意象来表现人生感悟，这与他的经历、个性、艺术追求以及意象的基本特点密切相关。残疾促使史铁生走上写作道路，逐渐关注人类的存在。他对人的价值关怀使他钟情于意象，尤其是文学意象——一种审美性的意象造型。
苏珊·朗格认为，审美意象起源于感知得来的表象，经过想象再造，成为“浸透着情感的表象”，即意象。文学作品是符号化的审美意象，这种符号化是审美体验的结果。它没有严密的语法规则和逻辑规则，但具有浓烈的意象色彩和情绪性，因此具有生命力，可以用来表现真实的生命感觉。
以地坛为例，这是明清皇帝祭地的坛庙，在民间被视为带有神物的意象。在钟鼓弦歌的热烈氛围中，它寄寓着对神力、祖先的崇拜以及突破现世时空的要求。祭坛象征着坟墓，又象征着复活之地——死亡转化为永恒生命之地。这一意象表达了史铁生对生命的思考和向往，也展示了他独特的审美视角。
地坛，一个历经四百多年沧桑的地方，见证了史铁生的成长与蜕变。在这片荒芜而沉静的土地上，史铁生与地坛默默交流，完成生命的对话。在这里，他找到了无限冥想的时空和心灵的自由。对于史铁生来说，有三个问题至关重要：要不要去死？为什么活？干嘛要写作？他想清楚了死是必然到来的节日，于是决定活下来试试，而写作是为了活着。虽然每一步都是走在回去的路上，然而，“宇宙以其不熄的欲望将一个歌舞炼为永恒”。(《我与地坛》)
地坛不仅是史铁生生命之思的凝聚之地，更是母亲那意志坚忍、毫不张扬的爱的具体体现。母亲凝视的目光总在身后，为史铁生的灵魂提供了精神的家园。史铁生为宿命寻找精神上的支撑和说明，地坛成为他的精神寄托。
史铁生通过创造意象表达生命的感觉，把对生命的感悟赋予意象，努力寻找跟自然、人生的相通之处，使意象成为生命的象征，共同承担人类的命运。意象是史铁生把握其世界的一种审美方式，是他建造精神家园的一砖一石一草一木，是他精神上的栖息地乃至生存理由。他在意象中寻找精神家园，体验生命，领悟存在。意象中笼罩着宿命的色彩和影子，贯穿着他对宿命的独特思考和生命的演绎。
以史铁生为素材的文章，可以从不同角度进行创作。例如，可以写一篇关于史铁生如何在困境中坚持写作的作文；也可以写一篇关于史铁生如何通过意象表达生命感悟的作文；还可以写一篇关于史铁生如何在地坛找到精神家园的作文。无论从哪个角度入手，都可以紧扣文题(观点),选择经典素材的可用部分。
在命运的狂风暴雨中，他曾一度失去双腿，痛苦万分。然而，这位年轻人并未被击垮，而是在经历了一段时间的自我调整后，将全部精力投入到文学创作中，取得了辉煌的成就。他就是史铁生，一个从命运的弃儿成长为时代骄子的传奇人物。那么，究竟是什么让这个看似不幸的人成为了时代的翘楚呢？答案就在于他对待生活的态度。正是因为他拥有良好的生活态度，才让他那颗曾经破碎的心重新完整；正是因为他有着积极的生活态度，才能从一个弱者蜕变为强者。
面对生活中的种种困境和挑战，我们应该学会像史铁生一样，调整自己的心态，以豁达的心境去面对人生。当我们遇到痛苦和挫折时，不要沉溺于悲伤，而是要勇敢地站起来，迎接新的生活。只有这样，我们才能在困境中不断成长，最终实现自己的价值。
在史铁生的生活中，有一个地方对他产生了深远的影响——那便是地坛。在那里，远离了尘世的喧嚣，弥漫着宁静的气息。史铁生在这里找到了心灵的慰藉，决定放下过去的痛苦，去做一些有价值的事情。正是因为他适时地调整心态，才对生活充满信心，重新站了起来。这也告诉我们，在面对痛苦时，我们应该学会调整心态，卸去烦恼，以一颗豁达的心去面对人生。
在史铁生的成长过程中，母亲的支持和关爱起到了至关重要的作用。然而，正是在最狂妄的年纪里，史铁生失去了双腿，让脾气坏到了极点的他常常离家出走。面对儿子的离去，母亲只能默默地为他准备一切，每次都祈祷着能早日找到儿子。她的爱是无言的，却深沉得让人无法忽视。这段母子间的故事让我们深刻感受到了母爱的伟大，同时也让我们反思：在苦难中，我们是否也能如史铁生的母亲一般，默默地关心着对方？
史铁生的一生充满了坎坷与挫折，但他却从未给自己留下遗憾。这或许是因为他在关键时刻做出了正确的选择。试想一下，如果他在母亲焦急地寻找自己时叫上一句“妈妈”，或者在母亲送自己出门时给她一个微笑，那么他的人生是否会有不同的结局？正是因为他不给自己留下遗憾，才让他的人生如此精彩。
总之，史铁生的故事告诉我们：在人生的道路上，我们都会遇到各种各样的困难和挑战。然而，只要我们拥有良好的生活态度，勇敢地面对困境，珍惜身边的亲人和朋友，那么我们就能够战胜一切困难，书写属于自己的精彩人生。
史铁生，一位坐在轮椅上的当代残疾作家，他的生活充满了挑战和困境。然而，他从未被生活压垮，而是选择坚强地活下去。他的心灵选择成为了他的精神支柱，激励着他在面对生死抉择时勇敢地生活。
在史铁生的生活中，他时常想到一个字：“死”。一个残疾人将来还有什么出息呢？在生与死面前，他无能为力。但是，希望重新点燃了他，他选择活下去，并坚强地活下去。那个心灵的选择，不知在他的脑海里徘徊了多久，也不知他跟死神较量了多久。幸运的是，他被地坛感动了，鸟儿的欢唱，花儿的竞相开放，使他做出了选择，坚强地活了下来。
当狂风暴雨来临时，我不曾害怕；当无边的黑暗乘虚而入时，我不曾恐慌；当六月的残酷降临时，我不曾伤心。是你，告诉我要怎样活着，怎样书写自己的人生。史铁生，一个用生命书写人生的强者。疾病的疼痛压不倒你，双腿的残废挫不伤你。你，坚忍地活着。你是人们心中不倒的丰碑。
作为当代残疾作家的典范，史铁生的精神境界值得我们学习和启示。他对残疾的态度逐渐由愤怒变成敬重。他把残疾看成是命运派给他的强大对手，在肉体上与之抗衡，在精神上与之抗争。他用残疾的身体体悟、忧思人类，使他成为中国当代以残疾者的身份书写超越人类精神困境的一个精神上最没有残疾的人。
史铁生的作品中，我们可以看到他如何超越命运的束缚。正如他在《我与地坛》中所说：“我常以为是丑女造就了美人，我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄，我常以为是众生度化了佛祖。”这些话语表达了他对生活的热爱和对命运的不屈服。尽管身体受到限制，但他仍然坚信自己的价值和能力，勇敢地面对生活的一切挑战。
总之，史铁生是一位值得我们学习的榜样。他的精神境界启示我们在面对困境时要保持乐观、坚强和勇敢。让我们向史铁生学习，无论遇到什么困难都要坚持活下去，用自己的方式书写精彩的人生。
史铁生的散文作品中，他通过对生命的思考，表达了对人生的理解和感悟。他认为，人有三种根本的困境：孤独、痛苦、无望。他在《病隙碎笔》中写道：“局部之痛苦，无不源于局部之无限，因而局部的欢愉必是朝向那无限之整体的皈依。所以皈依是一条永恒的路。这便是爱的真意，爱的辽阔与高贵。” 史铁生认为爱情最终是要汇入广博之爱的，如同局部向无限的皈依，人类不过是宇宙的局部，我也不过是人类的局部，而所有的局部最终都将走向整体，这就如同孤立的段落或音符渴望在整体中寻求价值一样，爱愿如同宗教精神，给人的永远是前行的引导，永远是不断接近的可能。在这条路上不能靠任何功利的手段和方法，只能靠人们发自心灵深处的真诚祈祷。祈祷意味着平和，意味着摆脱世俗的纷扰，意味着心灵对博爱宏愿的跟随，它从心底流出，散漫于整个人生之路。
史铁生还说过：“我想要做一个好人。” 他认为做一个好人是一种境界。这种境界不仅仅是指道德上高尚的行为表现，更是指一种内心深处对自己和他人的尊重和关爱。
史铁生个人的问题实际上已经成为了众多人共同关注的话题，尽管在他的作品中，我们看到的仅仅是一种个人化的人生哲学。然而，他却成为了人生悲剧中的一抹微笑，苦难命运中的一丝浪漫。他的独特的人格魅力影响着那些仍在困境中寻求答案的人们，因此具有广泛的社会意义。
在面对苦难时，史铁生展现出了非凡的勇气和惊人的毅力，这将给年轻一代带来深刻的启示。实际上，这种启示并不仅仅针对青年一代，而是对于当下的所有人，尤其是那些正身处困境的人来说，都具有特殊的意义。
首先，我们需要关注价值理念的建构。人生的价值究竟在哪里？人活着的意义又是什么？这些问题关于人生价值的探讨，相信很多人都曾在内心深处思考过、反问过自己。这种思考虽然沉重，但却是每一个开始觉醒的个体生命所必须面对的，也是必须承受的。
总之，史铁生的作品及其所展现出的人格魅力，对于我们这一代人来说，具有重要的启示作用。他的经历和精神将会激励我们在面对困境时，勇敢地去追求自己的价值和意义，从而成为一个更好的自己。
