以下是我为您重构的内容：
史铁生是一位著名的当代作家，他的作品以丰富的哲思意象语录而著称。这些语录不仅表达了他对世界、生命和灵魂的领悟，而且也成为他作品的艺术特色之一。以下是小编为您整理的史铁生经典语录大全，希望您喜欢。
1. 太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。
2. 往事，或者故人，就像那落叶一样，在我生命的秋风里，从黑暗中飘转进明亮，从明亮中逃遁进黑暗。在明亮中的，我看见他们，在黑暗里的我只有想象他们，依靠那些飘转进明亮中的去想象那些逃遁进黑暗里的。我无法看到黑暗里他们的真实，只能看到想象中他们的样子——随着我的想象他们飘转进另一种明亮。
3. 只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
4. 树叶柔和爽朗的呼吸，诗人一路吹着口哨回家，一路踢着石子妙想联翩，感到夕阳和晚风自古多情，自己现在和将来都是个幸福的人。
5. 所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
6. 当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要你用另一种眼睛看这个世界。
7. 人生有三种根本的困境。第一、人生来只能注定是自己；第二、人生来就有欲望；第三、人生来不想死可人生来却在走向死。这意味着孤独、欲望和恐惧。——史铁生《命若琴弦》
8. 梦想使你迷醉；距离成就了快乐；追求使你充实；失败和成功都是伴奏。
9. 如果残疾意味着不完美、困难和阻碍的话我们每个人都是残疾人
10. 我什么都没有忘但有些事只适合收藏不能说也不能想却又不能放
11. 就命运而言休论公道
12. 不美满那才是需要智慧和信念的时候
13. 我们都在时光罅隙里苟延残喘可是我们都还有一个平凡生活中的英雄梦想
14. 地狱和天堂都在人间即残疾与爱情即原罪与拯救
15. 所有情绪崩溃与破裂所有执着放下与割舍从某种程度上看都是一种“不可得”生命的存在要求我们要“得”得到食物得到衣饰得到方便得到爱
16. 晚风轻柔得让人无可抱怨但魂魄仿佛被它吹离吹离身体飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。
一、爱是一种理想或梦想，不仅仅是一种实际。当爱的实际并不美满时，喜欢实际的人才不至于全面地倒向实际，而放弃飘缭于心魂的爱的梦想。爱情本来是一种心愿，不能仅凭街上的观察就轻易说没有。
二、万事万物，你若预测它的未来，便会觉得有无数种可能；但若回过头去看它的过去，就会知道其实只有一条命定的路。这正如史铁生所说：“出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实。”在交给我们这个事实的同时，上帝已经保证了它的结果，因此死是一件不必急于求成的事，是一个必然会降临的节日。
三、人们常常在呆板的实际生活中渴望虚构的艺术，梦想一片净土、一种完美的时间。这种对美好事物的追求，正是人类精神生活的动力所在。
四、事业是为了活着，是为了活得更有味道。一个人的人生价值观和信仰决定了他如何面对生活中的挫折和困境。正如史铁生所言：“人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望。”只有在这样的基础上，人生才能充满意义。
五、史铁生曾写道：“上帝不许诺光荣与福乐，但上保佑你的希望。”命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。我们要学会在困境中坚持信念，相信未来的美好。
六、友情是一种无价之宝。朋友们带给我们的安慰和欢乐，让我们在心灵上得到满足。正如史铁生所言：“把加号的门关紧，我们自由地嘻笑怒骂，毫无顾忌地议论世界上所有的事，高兴了还可以轻声地唱点什么——陕北民歌，或插队知青自己的歌。”这样的友谊是我们永远珍藏的回忆。
七、史铁生曾说：“我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。”这些记忆或许是我们人生中的痛苦、快乐或教训，但它们都是我们成长过程中不可或缺的一部分。我们要学会珍惜这些记忆，用它们来丰富我们的内心世界。
八、总之，人生充满了无数的可能性和挑战。我们需要学会在面对困难时保持信念，珍惜友谊，勇敢追求梦想。只有这样，我们的人生才能更加精彩。
2、告诉孩子，这既是他们的罪孽，也是他们的福祉。
33、人生需要在“放下”与“执着”之间取得平衡——放下对物质的占有欲望，坚定地追求自己的目标。
34、一个重要的问题是：生命的意义何在？当你提出这样的问题时，答案显然是肯定的。
35、生活就像一幅画，我们刚开始时都是欣赏者，经历过风风雨雨之后，我们逐渐成为故事的主角，用自己独特的方式演绎着精彩。幸福是一种感觉，它如同一缕花香，当花儿绽放在心底时，只需微风轻拂，便能散发出悠扬、令人陶醉的气息。我们都应该为此负责。
36、道德的最高原则就是让尽可能多的人获得最大限度的自由、幸福和快乐的生命经历。
37、作家史铁生曾说过：“时间已不早，但我一刻也不想离开你；可时间毕竟已不早了。”
38、命运从一开始就注定不公平，有人天生幸运，有人则不幸。
39、我常以为丑女造就了美人，愚氓塑造了智者，懦夫成就了英雄，众生度化了佛祖。
40、幸福是要自己去寻找的，无论你身处何处，无论何时，你都可以感受到幸福。即使正面临巨大的困境，你也应该感到幸福，因为你可以在困境中看到希望，并从中学到许多人一辈子都学不到的东西。当你拥有了别人所没有的东西时，你就成为了独一无二的存在。
41、他明白了奥林匹斯山上神火燃烧的意义：不仅是为了击败对手，更是为了向神明展示人类的坚韧不拔。尽管命运有所局限，但挑战永远存在。——史铁生《命若琴弦》
42、我始终认为女性最适合当医生，白大褂是她们最优雅的装束。——史铁生《我与地坛》
43、以“生不逢时”为借口来开脱自己和折磨自己。
44、我慢慢地摇着车在街上行走，不急着回家。有时候人只想独自静静地待一会，悲伤也成了一种享受。(合欢树)
45、有时候人只想独自静静地待一会儿，悲伤也能成为一种享受。
46、老瞎子等了这么多年啊，他想。五十年来翻了多少座山，走了多少里路啊，受了多少晒，受了多少冻，心里受了多少委屈啊。一晚上又一晚上地弹琴，心里总记得要一根一根地弹断才算数。现在终于快到了，再也无法拖延了。老瞎子知道自己没什么要命的病，活过这个夏天一点问题都没有。“我比我的师父运气好得多”他说：“我的师父到了也没能看到眼睛一回”——史铁生《命若琴弦》。
日子总在不断流逝，成为一张张作废的卡片。失恋，就像一团烟雨，让心灵置身于一道陌生又熟悉的布景之中。
白昼的清晰是有限的，而黑夜却漫长无比，尤其是那心流所遭遇的黑暗更是辽阔无边。
你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。每个人都有自己理想的乐园，有着自己乐于安享的花花世界。
粗知哲学而离弃的那个上帝，与精通哲学而皈依的那个上帝，并不是同一个上帝。
爱是软弱的时刻，是一种求助于他者的心情，而不是求助于他者的施予，更不是求助于他者的参加。
此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。
有的人本来很幸福，但看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，但看起来却很幸福。
信仰并不是以弄清世界的真相为要点，而是要把一条困苦频仍的人生(真)路，转变成一条爱愿常存的人生(善)路。
残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。——史铁生《务虚笔记》
难以捉摸、微妙难测和不肯定性，这便是黑夜。
只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
睁开夜的眼睛，才发现其实人人都是苦弱地挣扎，唯当互爱。
现在我常有这样的感觉：死神就坐在门外的过道里，坐在幽暗处，凡人看不到的地方，一夜一夜耐心地等我。不知什么时候它就会站起来，对我说：“嘿，走吧。”我想那必是不由分说。但不管是什么时候，我想我大概仍会觉得有些仓促，但不会犹豫，不会拖延。
我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。
有为与爱情原本是风马牛不相及的两个领域。但暂时亦可在心中长久，而写作却永远不能与爱情无关。
把事业视为自己的幸福，不仅意味着心血的付出，更意味着精神上的收获。
当生命以美的形式证明其价值时，无论是幸福还是痛苦都是享受。
有人拿“放下”之类的话劝史铁生，说者无心，听者有意。史铁生对“放下”“执着”之类的问题进行了深入思索。
一同承受人世的危难，轻蔑现实的限定，眺望无限与绝对，互相发现对方的存在、支持、难离难弃......这才是爱情吧。
我们从遥远的地方来到这里，也将走向遥远的地方。我们是地球上的朝拜者和陌生人。
所谓仰望即是天堂。
寻找也可以算是一种事业，尝试也是一个有价值的过程。
这段文本似乎包含了多个独立的句子和想法，我们可以尝试将它们重构为一个连贯的段落：
69、苦乐全凭自己判断，这与客观环境并不一定有直接关系。正如一个不爱珠宝的女人，即使置身于极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔或高官厚禄。
70、当然，这并不是说仅仅关注命运本身，而是说对一切命运都要持爱的态度。
71、爱情并不在伸手可得或不可得的地方，它是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。
72、任何生活都比你想象得复杂。
73、尴尬是一种可贵的能力，因为反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。
74、我曾走过山，走过水，但我只不过是借助它们走过我的生命。
75、史铁生曾说过：“此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。”
76、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。
77、要为活着找到充分的理由。
78、千万不要说：“倘若二者不可兼得，你要哪一个？”因为人活着必要有一个最美的梦想。
79、在瓢泼大雨中，一个日趋丰满的女孩和一个正在成形的男子——流浪的歌手，抑或流浪的恋人——相拥依偎伫立，在漫天大雨中相拥无语。
80、史铁生认为：“死是一件无须着急的事，是怎样耽搁也不会错过的事。”
81、史铁生说：“我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。”
82、其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都可能再加上一个“更”字。
83、性实际上是爱侣之间表示爱情的最恰当、最热烈的语言。贞节之所以必要，是为了保护这种语言不被污染，为了不让它丧失那种示爱的功能。
84、史铁生曾被劝说放下一切，但他并不苟同。他想：放下什么呢？放下烦恼和责任吗？放下怨恨和爱愿吗？放下差别心，难道连美丑、善恶都要分吗？放下一切既不可能也不应该。
85、在一个安静的小公园树林里，史铁生摇着车躲出去，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊中，他听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”他的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。——《合欢树》
86、史铁生认为：“死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。”——《我与地坛》
87、史铁生说：“因为人想活着，说到底是这么回事。人真正的名字叫做：欲望。”
8、史铁生曾说过：“愿意的，命运领着你走；不愿意的，命运拖着你走。”我就是那个“不愿意”而被“拖着走”的人。
89、在《务虚笔记》中，史铁生写道：“我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。”
90、史铁生在《我与地坛》中表达了对离别的思念之情：“我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。”
91、史铁生在《命若琴弦》中提到：“看见苦难的永恒，实在是神的垂怜——唯此才能真正断除迷执，相信爱才是人类唯一的救助。”
92、史铁生在《病隙碎笔》中说：“寂寞会发慌，孤独则是饱满的。”
93、史铁生认为：“任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。”他还指出：“思想可以依赖理性；灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。思想说到底只是工具，它使我们‘知’和‘知不知’。灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。”这是他在《病隙碎笔》中的一段话。
94、史铁生在一篇文章中写道：“微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。”
95、史铁生认为：“人真正的名字叫作：欲望。”
96、史铁生在《永存梦想的人间》中表示：“永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。”
97、史铁生曾说过：“不要让大脑控制灵魂，而是让灵魂操作大脑。”
98、史铁生认为：“人信以为真的东西，其实都不过是一个神话；人看透了那都是神话，就不会再对什么信以为真了；可你活着你就得信一个什么东西是真的，你又得知道那不过是一个神话。”
99、史铁生在《灵魂的事》中写道：“上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。”
100、史铁生在一篇文章中表示：“凡我笔下人物的行为或心理，都是我自己也有的，某些已经露面，某些正蛰伏于可能性中待机而动。”
101、史铁生在《人与上帝间有着永恒的距离》一文中强调：“人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。”
102、史铁生在奥运口号“更快、更高、更强”之后提出了一个建议：“应该再加上‘更美’。这‘更美’，并不仅仅就是指姿态的优美，更是指精神的美丽。这就是说，在比赛中，赢并不是最重要的，重要的是人有了一个向自身极限的挑战的机会。”
103、史铁生在一篇随笔中写道：“无言是对的。要是上帝把漂亮和弱智这两样东西都给了这个小姑娘，就只有无言和回家去是对的。”
04、人生就像一根琴弦，只有拉紧了才能弹奏出美妙的乐章。而成功只是其中的一部分，我们更应该关注的是如何在追求目标的过程中享受生活的美好。记住，目的本来没有《命若琴弦》。
105、时间的伟大在于它永远能自圆其说，无论我们身处何种境地，总能在时间的长河中找到属于自己的安慰和力量。
106、比你优秀的人确实比你多，但爱情并非只与优秀有关。可爱和被爱同样重要，因为这两者都能给我们带来幸福的感觉。
107、消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。然而，正是因为有了欲望，我们才能不断地追求更好的生活，实现自己的价值。
108、这双眼睛，既对白昼充满怀疑，又对黑夜充满期盼。它是人世间最为迷茫的眼神，因为它不知道生的意义，也不知道死的后果。
109、有时候，静静地待一会儿，悲伤也能变成一种享受。这是史铁生在《合欢树》中告诉我们的人生哲理。
110、如果挫折不带来苦恼，成功也就不带来快乐了。因此，我们需要在遭遇挫折时勇敢面对，从中吸取教训，以便在下一次成功时更加珍惜。
111、人的迷茫往往源于生与死的问题。我们常常思考生命的意义以及死亡的后果，这些问题让我们不禁陷入深深的困惑。
112、每个人都有自己的所长和所短，要想取得成功，关键在于发挥自己的优点，同时弥补自己的不足。这也是史铁生在《命若琴弦》中告诉我们的人生道理。
113、在人生的道路上，我们总是需要找到一条适合自己的路。这条路不能再用腿去寻找，只能用心去感受。史铁生通过自己的经历告诉我们这样的道理。
114、当我们面临困境时，总会想要找一个依靠。而这个依靠往往就是彼此之间的支持和关爱。这是史铁生在《命若琴弦》中传达的爱情观。
115、在这个世界上有很多美好的事物，但我们往往无法触及。史铁生在《命若琴弦》中提醒我们要学会珍惜身边的一切。
116、爱情不仅仅是相互陪伴，更是共同承受人生的风雨。只有在共同经历了许多困难之后，才能真正发现对方的存在和支持。
117、信仰并不是被证实的事实，而是人们心中的信念。作家应该贡献自己的迷途，引导读者找到属于自己的信仰之路。
118、不断的苦难正是我们需要信心的原因。只有坚持下去，才能在最艰难的时刻找到内心的力量。
119、雪停了，天空变得铅灰色。然而在这宁静的景象中，太阳如同一面闪光的小镜子，鹞鹰平稳地滑翔着。这是史铁生在《命若琴弦》中描绘的美丽画面。
20、一根琴弦需要两个点才能拉紧。心弦也需要两个点：一头是追求，一头是目的。只有在这两点的支撑下，我们才能在追求过程中弹奏出动人的旋律。这是史铁生在《命若琴弦》中所传达的人生哲理。
爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。这是史铁生在《我与地坛》中的一句名言，它表达了人们对爱情的向往和追求。然而，不必着急的事并不证明是一件不必拖延的事，这是史铁生在《我与地坛》中的另一句话。这句话告诉我们，有时候我们不必急于求成，要学会耐心等待。
一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠，这是史铁生在另一篇文章中的观点。他认为，如果没有了差异和多样性，世界将变得枯燥无味。对爱者而言，爱情怎么会是悲剧？对春天而言，秋天是它的悲剧吗？这是史铁生在《命若琴弦》中的一句名言，它表达了作者对爱情和自然的看法。
上帝从来不对任何人施舍“最幸福”三个字，他在所有人的欲望面前设下永恒的距离，公平地给每一个人以局限——这是史铁生在《命若琴弦》中的一句话。这句话告诉我们，幸福并不是每个人都能够拥有的，我们需要学会接受自己的局限并珍惜自己所拥有的一切。
爱如果是你的心愿，爱已经使你受益，无论如何用不上大义凛然。这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。这是史铁生在另一篇文章中的观点。他认为，爱情应该是自由而美好的，而不是被强制或者束缚住的。
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44、这个“轮”与“转”所指示的，是一条无限延伸的路途，其中包含着无尽的悲怆与“有情”，以及在无限思问和祈告中应对存在之轮的不断转动。
145、一个失去差别的世界将变得单调乏味，就像一块没有感觉、没有生命力的沙漠。显然，差别永远都是必要的。
146、天堂也是地狱所在的地方，用一个简称来形容就是——人间。
147、从人的本性来看，并无任何“奇怪”之处。只要涉及到人的欲望，一切都是可以理解和接受的。所谓奇怪或不正当，只是在这个现实世界的各种规矩下才显得可怕。
148、史铁生的观点很明确：对于世间的事情，我们应该执着于值得执着的事物，放下那些无关紧要的东西。如果我们不加分辨地把一切放下，那就是虚无主义的表现，最终活得毫无意义，成了糊涂虫。
149、我怀疑宇宙的膨胀就是因为一不小心这么想了一下。
150、如果世界上没有了苦难，这个世界还能够存在吗？
151、大脑虽然强大，但它无法达到心灵的高度。心灵比大脑更加广阔、深邃和复杂。
152、每个人都是在根据自己的知识去猜测那无穷无尽的未知，然后用自己的感情去勾勒出这个世界。每个人的世界都是独一无二的——《命若琴弦》
153、每个人都是在根据自己的知识去猜测那无穷无尽的未知，然后用自己的情感去勾勒出这个世界《命若琴弦》
154、发现他人的丑恶，就等于发现了自己可能存在的丑恶。
155、但是生活就像上帝给约伯展示的那般，从来就不是一帆风顺。它总是布满险阻，不会因为谁虔诚就眷顾谁。
156、在信仰领域内，我们可以不考虑经济规律。但这并不意味着按劳分配的原则就应该被放弃。
157、我们需要特别注意：任何以自己的观念干涉他人爱情的行为，都只是一股逆流。
158、他主张在人生中“既要有所放下，又要有所执着”——放下对物质的占有欲望，坚持不懈地追求自己的目标。
159、一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是一个事实。上帝在交给我们这个事实的同时，也保证了它的结果。因此，死亡并不是一件需要急于求成的事，而是一个必然会降临的节日。
160、人们有一种坏习惯，只记得倒霉事，忘掉了好运事。这种行为实在不够公正。
以下是史铁生《命若琴弦》的内容重构：
1、爱，所以不是一件卿卿我我的小事，更不止于族群繁衍的一道必要程序。爱是受命于上帝的一份责任，是据其丰饶乐谱的一次次沉着的演奏。
2、利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。
3、现在是将来的过去，现在是过去的将来，将来是将来的现在。在这一天以后所有的光阴里，你逃得开某种意义，但逃不开意义，如同你逃得开一次旅行但逃不开生命之旅。
4、他说养我一辈子，但是“一辈子”这东西，是要自己养的，就像一条狗，给别人养就是别人的了。
5、没有谁是为了失败而工作的，因为注定的失败不能引导出一个如痴如醉的过程。所谓知己，就是要知道自己的兴趣何在，自己的禀赋何在。
6、所谓仰望，即是天堂。——史铁生
7、梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。
8、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。
以上内容来自史铁生所著小说《命若琴弦》。
史铁生是一位著名的作家，他的作品包括散文、小说、诗歌、剧本和书信五卷。其中，代表性作品有《我与地坛》、《病隙碎笔》、《命若琴弦》、《务虚笔记》等 。
以下是史铁生《命若琴弦》中的摘抄：
198、佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。
199、人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。——史铁生
200、永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那张无字的白纸......——史铁生《命若琴弦》
201、可是不必着急的，事并不证明是一件不必拖延的事呀？
202、我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。
203、回家去是对的，要是上帝把弱智和漂亮都给了这个小女孩，就只有无言和回家去是对的。
204、难到我们不该对灵魂有了残疾的人，比对肢体有了残疾的人，给予更多的同情和爱吗？
205、怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻。
206、每每想任性去做一件事的时候，心中总有个声音在提醒自已，这件事不能这么做，会造成怎样怎样的后果。这就是责任！
207、不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。
208、一旦有一天我不得不长久地离开他，我会怎样想念他 —— 史铁生 《务虚笔记》
209、信心 —— 史铁生 —— 既然不需要事先的许诺 —— 就自然也就不必有事后的恭维 —— 它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受 —— 爱情所以选中性作为表达...
16、对我来说，每一个朝阳的升起都弥足珍贵。无论面临多大的困难，我都决心在有生之年整理这些年来的文稿，并将它们结集出版。
217、我深知此岸是残缺的，否则彼岸就会坍塌。这句话让我意识到生命的平衡和完整。
218、史铁生在《史铁生文集》中写道：“死不足惜，关键是活着。一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。”这段话让我明白，生活的价值在于不断地挑战自己，努力生存下去。
219、爱就是不演戏！史铁生在《命若琴弦》中写道：“把你的一切都敞开吧，把你愿意敞开和不愿意敞开的都敞开吧！”这句话让我认识到，真诚的爱需要我们毫无保留地付出，而不是虚伪地表演。
220、史铁生在《秋天的怀念》中提到：“如果宗教是人们在不知时对不相干事物的盲目崇拜，但其发自生命本源的固执的向往却锻造了宗教精神。”这段话让我明白，宗教信仰不仅仅是对神明的崇拜，更是对生命本身的敬畏和追求。
221、史铁生在《秋天的怀念》中写道：“苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭。”这句话让我认识到，生活中的苦难虽然无法避免，但正是这些苦难锻炼了我们的意志和品质。
222、生死是困境谁也逃不过，唯有爱才能温暖死亡。史铁生的这句话让我明白，爱情的力量可以跨越生死的界限，给予我们无尽的温暖和力量。
223、史铁生在《命若琴弦》中写道：“假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行。”这句话让我明白，即使身处黑暗，只要心中有爱，就能照亮前行的道路。
224、史铁生在《命若琴弦》中写道：“我害怕忘记，我害怕那两个冷漠的字，‘忘记’这两个字能使一切珍贵的东西消灭，仿佛不管什么原本都一钱不值。”这段话让我认识到，记忆的重要性以及对过去的珍视。
225、史铁生在《秋天的怀念》中写道：“白昼的清晰是有限的，黑夜却是辽阔无边。”这句话让我明白，生命中的美好瞬间往往短暂而珍贵。
226、史铁生在《秋天的怀念》中写道：“目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就谈不响。”这句话让我认识到，有时候我们需要有一个目标来激励自己前进。
227、史铁生在《秋天的怀念》中写道：“没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。”这句话让我明白，爱情是一种独特的情感体验，无法用言语或物质来衡量。
228、史铁生在《秋天的怀念》中写道：“只有知道了水的梦想，浪和云和雾，才可能互相知道吧？”这句话让我认识到，只有理解对方内心深处的想法和梦想，才能真正相互了解和关爱。
229、史铁生在《秋天的怀念》中写道：“总之，我们既然要求的是平等，既然不谋为鬼也不想成神，事情其实就简单了：让我们的肉体不妨继续带着残疾，但要让我们的精神像健康人一样与世界相处。”这句话让我明白，生活的真谛在于我们如何面对自己的残缺，勇敢地去追求自己的梦想和价值。
230、史铁生在《秋天的怀念》中写道：“白色的楼房，朝朝暮暮都在十叔的镜子里，对十叔的故事无知无觉。那些窗口里的人呢，各自度着自己的时光，日复一日年复一年，不曾想到这世上还有十叔这么个人。”这段话让我认识到，我们应该珍惜身边的每一个人，因为每个人都有自己的故事和价值。
231、史铁生在《秋天的怀念》中写道：“浪是水，浪消失了水却还在，浪是什么呢？浪是水的形式，是水的信息，是水的欲望和表达。浪活着，是水，浪死了，还是水，水是什么？水是浪的根据，是浪的归宿，是浪的无穷与永恒吧。”这段话让我明白，生命的意义在于不断地变化和发展，而这种变化又是无穷无尽的。
34、老人离开后，我仍然凝视着那片草地。阳光逐渐消散，脱离，凝聚成一缕孤寂的红光，缓缓攀爬上墙，登上楼顶......我写下一句歪诗：“轻拨小窗看春色，漏入人间一斜阳。”这是史铁生在《秋天的怀念》中的描述。
235、“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”这句话也出自史铁生的《秋天的怀念》。
236、梦想即使最终未能实现，也是美好的。正如爱情只要仍然是爱情，就是福气。这是史铁生在《秋天的怀念》中的观点。
237、就像输赢无数次的赌徒把失利抛诸脑后，输光了衣服也依然对下一局充满好奇和必胜的信心。这有什么不好？这有什么不好？
238、既然是梦想，不妨让它更完美一些。为什么要对梦想如此拘谨、谦虚呢？我像醉如痴般，极端自私地继续梦想下去。
239、然而太阳，它每时每刻都是夕阳，也是旭日。当它熄灭着走下山坡，收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着，攀上山巅，散播烈烈朝晖之时。
240、当白昼的一切明智与迷障都消散之后，黑夜让我用另一种眼睛看待这个世界。有人问：史铁生从20岁起就困在房间里，他哪里来的那么多可写的东西？回答是：白昼的清晰是有限的，而黑夜却是无限的。
241、我经过光阴，经过山水，经过乡村和城市，同样我也经过别人，经过一切他者以及由之引发的思绪和梦想而成为现在的我。在这漫长的旅程中，有些与我擦肩而过，从此各自天涯；有些则永远留在我的心中，塑造了我，锻造了我，磨练了我，融入我成为了我自己。
242、人们之所以需要戏剧，是因为需要一个自由的空间，一个心灵畅快的表达。我们需要用艺术的真实去反抗现实的虚假，用这个剧场中的可能性去拯救现实中的不可能，用舞台或银幕上的实现去探索那些遍布四周的不现实。
243、无论你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心灵，是你自己的处境，与他人的无关。爱情不是一个名词，而是一个动词，永恒的动词，无尽的动作。
244、人不能没有爱，尤其是不能没有所爱。无法被爱固然可怕，但如果你爱的本能无处寄托更加可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃烧着爱的心还能照亮你前行的道路，但如果全然无所爱，便如同绵绵秋雨，将你的生活打得僵硬冰冷。
幸福是一种美好的感受，但有时候，它也会突然降临，将人们从幸福的巅峰推向低谷。因此，我们需要学会承受幸福，珍惜它而不是沉溺其中。就像品尝陈年老酒一样，只有细品慢咂，才能真正品味到其中的香醇甜美。
有些事情只适合收藏在心底，无法用语言表达出来。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。它们的领地只有两处：心和坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
我曾走过山和水，借助它们走过我的生命；我看着天和地，借助它们确定我的位置；我爱着他和你，只是借助别人实现了我的爱欲。
有人让他拜佛，但他却不拜。因为佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。
历史的每一瞬间都有无数的历史蔓展和无限的时间延伸。我们生来孤独，无数的历史和无限的时间因而破碎成片断。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆是个牢笼，印象是牢笼以外的天空。
“在没有你的时候这个世界已经存在了很久。”——这不过是有了我之后所听到的一个传说。
见你就像见到家乡所有神情我都熟悉。你来了黑夜才听懂期待你来了白昼才看破樊篱。他的文章不带任何功利性的目的，是对自己心灵的诘问，对人性最隐秘处的探究。让我想起一个老师。看了让我心里一片平静。
白昼的清晰是有限的，黑夜却很漫长，尤其是那心流所遭遇的黑暗更是辽阔的无边。多少个空落的白天后的黑夜，多少个不眠的黑夜后的白天。但“一辈子”这种东西，是要自己养的，就像一条狗，给别人养了就是别人的。
56. 人生如梦。生命的起源和终结，生与死的轮回，构成了社会的基石和世界的本源。从生命的无常来看，人生就像一场梦幻般的旅程。因此，只有活得充实、有滋有味，才能不辜负在这个世界的存在。正如古人所言：“浮生若梦”，“人生几何”，从生命的短暂性来看，人生的确是一场梦。因此，如何提高生活质量，怎样让生命更有意义，成为了人们永恒的追求；而“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场短暂的梦境。
257. 当静下心来回顾过去的经历和生活时，我们会发现其实一直生活在幸福的包围圈中。
258. 活得糊涂的人容易感到幸福，而活得清醒的人则容易陷入烦恼。这是因为清醒的人看得太真切，一旦过于认真，生活中的烦恼就会无处不在；而糊涂的人，虽然生活得简单粗糙，却能在这种状态下找到人生的大境界。
259. 人生的烦恼往往是自找的。不是烦恼离不开你，而是你无法放下它。每个人都有自己的幸福，只是你的幸福往往被他人所羡慕。
260. 我可以把我们的友谊比作一幅水彩画，光彩夺目，充满深情厚意。然而，随着时间的流逝，也许有一天，这幅画会被遗忘在心湖深处。记忆的湖水冲淡了画中的美丽色彩，也淡化了过去的铁胆铮铮之情。那时候，这幅画早已变得污秽不堪，令人惋惜不已。
261. 也许是因为女娲为了让人类珍惜美好时光，在水彩画上加了一些斑驳的痕迹，希望给人类带来更多多彩的画面，让我们在坎坷中不断成长。
262. 也许是人心暂停了人生水彩的保值期，或者是岁月冲淡了人生水彩的光芒。
263. 无所谓从哪里来，到哪里去，也无所谓谁是谁。这是史铁生在《命若琴弦》中表达的人生态度。
264. 他只能全力去想那张药方和琴弦：还剩下几根，还只剩下最后几根了。那时就可以去抓药了，然后就能看见这个世界——他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感受到过他的温暖和炽热的太阳，无数次梦想着蓝天和月亮上的星星。还有呢？还有什么？他朦胧中所盼望的东西似乎比这要多得多。这是史铁生在《命若琴弦》中描述的人生期待。
265. 如果你发现自己确实不适合某个行业，你应该敢于回头，及时调整方向。这并不丢人，事业不是为了撞南墙的，撞死在南墙上并不能算勇敢。你在某个方面不行，但你也要相信在其他方面你未必都不行。
266. 因为人生是一个过程，我们需要去体验、去感受。这样一来，生命才会显得有意义、有滋味。就好比你不费吹灰之力得来的东西，你不会珍惜；而付出很大努力得来的东西，你觉得非常珍贵。这种努力的过程，也是一个争取和获得别样体验的过程。
史铁生的作品中，有许多关于人生的哲理和思考。其中，他曾说过：“人真正的名字叫作：欲望。”这句话表达了他对人性的理解。在《我与地坛》中，他还写到：“独自贴近墙根我往回走，那墙很长，很长而且荒凉、记忆在这儿又出了差错，好像还是街灯未亮，迎面的行人眉目不清的时候，晚风轻柔的让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。捡根树枝，边走边在墙上轻滑，砖缝间的细土一股股的垂流......咔嚓一下所送走的都扎根进。”这段文字充满了对生命的感悟和对孤独的描绘。
史铁生还曾在《爱情问题》中写道：“孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。”这段话表达了他对孤独的理解和对爱与自由的向往。
史铁生还在《原罪宿命》中写道：“就命运而言，休论公道。”这句话表达了他对于命运的看法。在《消逝的钟声》中，他写到：“人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。”这段话表达了他对故乡的理解和对生命中的回忆的珍视。
史铁生还曾在《命若琴弦》中写道：“人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来；因为如果佛要人‘拜’才肯保佑人那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃‘觉悟’是一个动词是一个行为而非绝顶的一处宝座。”这段话表达了他对信仰的理解和对于自我救赎的追求。
在《我与地坛》中还有这样一段话：“你别以为我忘了我没忘那只是因为有些事只适合收藏！”以及“要么在恶梦中醒来要么在美梦中睡去”。这些话语都充满了对生活的独特见解和对人生态度的把握。
80、只有在发烧的时候，我们才会真正体会到不发烧的日子有多么清爽。只有在咳嗽的时候，我们才会真正体会到不咳嗽的嗓子有多么安详。当我第一次坐在轮椅上时，我总是想着，如果不能直立行走，那岂不是把人的特点都丢了吗？这让我感到天昏地暗。然而，当我又患上褥疮，不得不连续数日躺在歪七扭八的地方时，我才发现端坐的日子其实有多么晴朗。后来，我又患上了“尿毒症”，经常昏昏沉沉地无法思考，这让我更加怀念过去的时光。最终，我醒悟了：其实每一刻我们都是很幸运的，因为在任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
281、又是秋天的时候，妹妹推我去北海看菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中花开得正烂漫。我明白了母亲没有说完的话，妹妹也懂。我们在一块儿，要好好活下去......
282、我们对于重逢的形式，最怕的不是残忍，而是平庸。
283、人真正的名字是欲望。
284、还有抑郁症，古人或许会认为那是天赋异禀吧：没人招惹他，没人欺负他，也没人帮助他，但没过多久他就能把自己弄得面目全非——面色青苍、呼吸紧促，神情恍惚，全身僵硬且冰冷。检查吧，没毛病；谈谈吧，啥也懂。这对唯物主义来说是个打击，单凭某种“意念”就能做出如此大的贡献。
285、人可以走向天堂，但不能走到天堂。走向意味着彼岸的存在，走到则意味着彼岸的消失？
286、寂寞会发慌，孤独则是饱满的。
287、唯有文字能承担起这个责任，宣告生命曾经在场。
288、你是独特的，但你必须向统一让步；你是自由的，但你必须向禁忌妥协。因为你渴望融入群体，渴望得到他们的接受。你害怕被群体排斥，所以你是孤独的，你是独特但孤独的灵魂。生来如此。生就是这样，永远都是这样。
289、上帝不承诺光荣和福乐，但他会保佑你的希望。人不能逃避困难，也不能放弃希望。恰恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不偏袒任何人，但希望与你同在，这才是信仰的真谛，是信者的路。
290、上帝从来不会对任何人说：“我会给你最幸福的生活”。他在所有人的欲望面前都设下永恒的距离，公平地给每个人有限的范围。
291、知识分子之所以常被人厌倦，就是因为他们自视博学多识，对各种领域都想插上一脚。关心事情本身并不是坏事，但最好是多思多问，千万不要只了解一点皮毛就去发表意见，然后推广成自己的观点让人们去支持。
292、也许上帝设计这条路是为了做一个试验，就像我们放飞一群鸽子一样看看最后哪一只能够飞回来。或者是对他的孩子们的一次考验：把他们扔进肮脏的环境里看看谁能回来的时候还保持干净。
293、勇敢地做自己认为正确的事吧，不要理会他人怀疑的目光就像看待鬼火一样。
294、悲剧往往发生在好人之间的故事中。
人类无法逃避与大地的亲密关系，无论死亡降临还是对永恒的追求，都源于对大地天空的仰望。这一曲博大的音乐始终充盈着天地之间。
一个致力于创造精彩过程的人是无法被剥夺的，因为死神无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，厄运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程。相反，你甚至可以将死亡变成一个精彩的过程，而坏运气更有助于你去创造精彩的过程。因此，在绝境中崩溃是不可避免的。
爱情之路充满艰辛，心魂的敞开甚至可能带来危险。他人或许就是你的地狱，那里有心灵伤疤形成的铠甲、防御性目光铸成的刀剑、语言编织的迷宫以及笑靥掩藏的陷阱。然而，在这些背后，孤独的心仍在战栗，对沟通的渴望仍未熄灭。你是否要勇敢前行？是否愿意接受挑战？如果你选择这样做，就要谨慎行事，因为以孤独之心去冒险——他人即是天堂，甚至要以痛苦来实现你毕生的梦想。
还可以想象一对热恋中的情侣，互相反复地说“我一刻也不想离开你”，又互相反复地说“时间已经不早了”。虽然时间已经不早了，但他们仍一刻也不想离开对方；尽管如此，时间毕竟是不早了。
柔弱是爱者的信仰。在爱情面前，我们需要学会如何保持柔软、依赖和信任。
在大树下，破碎的阳光闪烁着微光，风儿吹动着满地的小灯笼，它们仿佛在暗哑地响着无数小铃铛。
我站在今天回想过去，幻想未来。过去与未来在今天交织在一起，因此过去与未来的风都在吹拂着我们的内心。我们经常像临终时的清醒老人一样，发现昨天的一切都已消逝，许多记忆都已逃离大脑，但它们却变成了印象，深深地烙印在我们的心灵深处。这些印象不仅没有消失，反而在我们的内心深处编织出了一个无边无际的世界，那才是我们真正的世界。虽然记忆已经黯然失色，但印象却是我们生命中最美好的部分。
生命的意义并非在于向外寻求，而在于向内建立。这种意义并非与生俱来，而是由精神所提出并实现的。这就是神性对人性的要求。在这种要求之下，曾经消散于宇宙之无边的生命的意义上重新汇聚起来；迷失于命运之无常的生命意义上重新变得明晰起来；受困于人之残缺的生命意义上重新找到了出路。
天人合一的理念逐渐被科学所认同。科学家们开始认识到人类是宇宙的一部分。这样一来，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定是密切吻合的。比如说，一只花瓶不小心摔落了几块碎片，即使碎片的边缘看起来很诡异，将它们拼凑在一起也能严丝合缝地修复原样。然而，想要复制同样的碎片或同样的缺口却是比登天还难的事情。
我们所说的开始往往就是结束，而宣告结束则是着手开始的标志。终点是我们出发的地方。
它们不能变成语音，无法变成语言，一旦变成语言就失去了其独特性。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。这种情感无法用言语表达，只能在心中体会。
人不能逃避苦难，也不能放弃希望。正是在这样的意义上，上帝存在。命运并不贿赂，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。无论遇到什么困难，都要坚信生命中的美好和希望。
天堂是什么？正是与这物质性限制的对峙，是有限的此岸对彼岸的无限眺望。在这个世界上，总有一些美好的事物值得我们去追求和向往。
人有时候只是静静地待一会儿，悲伤也成享受。在这种宁静的时刻，我们可以好好思考人生的意义和价值。
随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了。所以，我们要珍惜当下的生活，努力让自己变得更好。
白昼有一种魔力，常使人为了一个姓名的牵连而拘谨、犹豫，甚至于慌不择路。然而当白昼的魔法消失，夜的自由到来时，我们才能真正与自己重合，虽似朦胧飘渺，却真实起来。这种心理环境对于独处和写作都是必要的。
死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。我们要学会面对死亡，珍惜生命中的每一刻。
当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。人生就像太阳一样，有升起也有落下，但无论如何都要保持热情和活力。
倘今生难为，可于来世兑现。即使现在的生活很艰难，也要相信未来会更好。
人有时只需静静地呆着，悲伤也成享受。在宁静的时刻，我们可以好好思考人生的意义和价值。
爱情，无论她是什么，她都很少属于语言，而是全部属于心的。爱如禅，不能说不能说，一说就错。真正的爱情是无法用言语表达的。
随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了。所以，我们要珍惜当下的生活，努力让自己变得更好。
人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。我们要珍惜生命中的每一个瞬间，让生活变得更加精彩。
相信爱才是人类唯一的救助。这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。
在人口密集的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的孤苦心安排。这样的地方让我们可以暂时远离喧嚣和繁忙，好好休息和放松。
思考不仅是先于读书，而且是重于读书。“带着问题学”总还是对的，唯不必“立竿见影”。读书之前要先思考问题，这样才能更好地理解书中的内容。
在很长很长的日子里，我不断地想起过去的时光，这种回忆未必一定是思念，更多地像是多年如一日的生活所养成的习惯。它就像是平静河流上的摆渡人，帮助我们穿过时间的河水。就像集邮一样，我们把过去的收藏拿出来看一看，无论是引出快乐还是痛苦，都有助于时光的流逝。然后，我们依旧把这些收藏起来，不让它们为非作歹，打破一条河流的通畅，也包括不让往事把今天弄得脸色惨白。
一个失去差别的世界将是一潭死水，变成一块没有感觉、没有肥力的沙漠。空冥的猜想可以负载任意的梦景，但实在的答案却会限定出真确的痛苦。然而，有一天我认识了神，他有一个更为具体的名字——精神。在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人唯有乞灵于自己的精神。无论我们信仰什么，都是我们自己精神的描述和引导。
苦难既然把我推到了悬崖的边缘，那么我就在悬崖的边缘坐下来，顺便看看悬崖下的流岚雾霭，唱支山歌给你听。一个只想使过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成一个不精彩的过程。有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘......它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。
聪明对于写作是一件好事，正如侦探的本事高超当然更利于破案。但侦探如果单单乐意走进市场而不屑于巡察心灵，我们可能就只有治安和新闻，而没有文学了。一个幸福的位置其实就因为它是一个美丽的位置。那必不能是一个从赤诚相见退回到彬彬有礼的位置，也必不能是一个心血枯焦却被轻描淡写的位置。
别忘了人真正的名字是欲望。所以您得知道，消灭恐慌的最有效的办法就是消灭欲望。可是我还知道，消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。那么，是消灭欲望的同时也消灭恐慌呢？还是保留欲望的同时也保留人生？味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。
我已不在地坛，但地坛在我心中。当牵牛花初开的时候，葬礼的号角就已经吹响。在那些空落的白天后的黑夜里，在那不眠的黑夜后的白天里，我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。水知道每一个死去的浪的愿望——因为那是水要它们去作的表达。可惜浪并不知道水的意图，浪不知道水的无穷无尽的梦想与安排。
有知识不能只是对物的知识，而是得有对人的了悟。
石铁生是一位著名的作家，他的主要作品有：小说《务虚笔记》、《命若琴弦》、《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》等。他的散文集有《我与地坛》、《老屋笔记》等。
爱情之所以选择性作为表达和仪式，是因为性具有极端的遮蔽状态和极端的敞开形式，这正好满足了爱的要求。在爱情中，性不仅是一种生理需求，更是一种情感交流和精神寄托。通过性行为，情侣之间可以更加亲密地接触和了解彼此，从而加深感情。因此，性成为了爱情中不可或缺的一部分。
在我看来，爱情是一种持久的承诺和责任。我希望能够和你一起度过一生的时间，共同经历人生的起起伏伏。即使面临死亡的威胁，我也愿意和你携手共度。因为我相信，只要我们相互扶持、相互理解，就能够克服一切困难和挑战。所以，对我来说，死亡并不可怕，因为我已经找到了值得与之共度余生的那个人。
命运的局限可能永远存在，但是我们不能因此放弃追求自己的梦想和目标。相反，我们应该勇敢地面对挑战，不断努力提升自己。只有这样，才能够实现自己的价值和意义。所以说，不屈的挑战是人生中必不可少的一部分。无论遇到什么困难和挫折，我们都应该坚持不懈地奋斗下去。只有这样，才能够走向成功的道路。
