当夜幕降临时，我们抬头仰望星空，会看到满天繁星。自古以来，人们从未停止过对星象的观测和研究。古人观测星象，一则是为了更好地计时劳作，二则也是基于星斗崇拜，从而产生观星象、占星术的精神寄托。

古人对于日月星辰的崇拜起源很早。在众多星星中，有七颗排列非常有特点，被古人称之为北斗七星。早在新石器时期的先民就已经开始崇拜北斗。在世界很多文明的记载中，都有关于北斗七星的相关信息。早在秦始皇时期就有观察北斗七星的记载。加上古人对天体有特殊的信仰，因此北斗七星也被赋予不同的意义。

先民崇敬天象，并以天象变化预测人事吉凶。尤其是南北斗主人生死，影响颇深。其深层原因在于古代社会，先民将北斗和极星作为一个整体来认识，称为“斗极”。斗极处于星空旋转的中心，群星绕其旋转，好像天空的主宰。而先民以北斗斗杓周旋四指来厘定节候。北斗又成为天地秩序的制定者。春生夏长秋收冬藏似乎都是随北斗指向而来临。北斗成为天地万物化生的中心。

古人所指的北斗七星为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星。由于它们的位置组成形似一个勺子，所以被古人称之为北斗七星。虽然古人能够观察到这七颗星，但是并不知道它们到底是什么样的星星。在我国《甘石星经》、《史记》、《晋书》等大量文献都有关于“北斗七星”记载。古人将北斗七星连线，形成一个舀酒的斗勺。

不同季节和夜晚不同时间出现的北斗星在《曷鸟冠子》中有记载：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”，意思是通过斗柄的朝向就能知道季节。而在更早的文献《黄老经》、《洛书》中还有北斗九星的描述。北斗九星是在原七星的基础上增加了(左)辅星和(右)弼星。这些先秦时期的内容距今已有三千多年历史。

道教认为北斗为人神之主宰。《度人经》曰：“东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，总监众灵。”自此以后，“北斗主司人命、消灾度厄”等说法广为流传。道教说北斗是造化之枢机、人神之主宰。它有回死注生之功、消灾度厄之力；按时斋醮将会增寿延年、获福无量。至于北斗诸星各自之职司，据《北斗七元金玄羽章》所载分别为延生、保命、度厄、消灾、扶衰、散祸、益算等

《太上玄灵北斗本命延生真经注》中提到，北斗七星君乃造化之枢机，人神之主宰，有回生注死之功，消灾度厄之力。凡人性命五体，悉属本命星官主掌。因而要人于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香诵经，叩拜本命所属星君，广陈供养，自可消除罪业，福寿臻身，远离诸祸。

在道经《云笈七笺·稟生受命部》中言：“在胞之时，三元养育，九气布化，五星为五脏，北斗七星开其七窍。七星降童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上三尺。人为善时则其星光大而明；为恶时，其星冥暗而小。善积则福至，恶积则灾生。星光坠灭，其身死矣。”

经中描述的“七星降童子”，这里指出了七星会保护人身。在后世有很多说法，七星之气会结成一星，在人头顶上三尺这也是民间“头上三尺有神明”的说法来历。光大而明代表善，光冥而小则小。常为善者常多得福；常主恶者常多得灾，也就是这个道理。如果这个光完全消失了，人也就去世了。

朝真拜斗作为道教信仰的重要组成部分与人的生死祸福有关。北斗星君掌消灾解厄、南斗星君掌延寿施福。故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿的科仪。除了通过道教朝真礼斗科仪消灾祈福、祛病、延生外道家还有一种添油续命真法——添油接命之窍传统上称为本命七星灯。

七星灯所主持的七个位，全部是性命双修关键所在。《丹经》中说：“由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。”

七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内观寂照为“接”。欲得长生，先须久视，此久视就是回光内照，忽忘勿助而接命。七星灯法接命也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段，用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。

点灯是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目前虚悬之一；接着意守泥丸一；最后热闹守夹疹、命门、炁、阴跷诀。这些位中，夹脊是一个关键外，夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。前人曾曰：“以其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何？”

夹脊不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位。文曲星乃北斗星之枢星。北斗之转动皆以此星为中心。夹背在人体之重要位置也从此星位中可见一斑。

道教中的北斗众星之母是斗姥元君，也称斗姆、斗母或先天道母。她是元始天尊的先天阴气托化西竺国中，为周御国王之后妃，号“紫光夫人”。常行仁慈，救拔众苦，曾殷勤供养元始天尊，愿生圣子利益众生。

在道教中，人若诚心启祝，叩之必应。斗姆元君及北斗九皇掌管世人生死福祸，礼拜北斗九皇自然妙用无穷，具体说来就是可以为人消灾解厄、祈福延寿、罪消孽减、祛病、延生、转运等。

清潘荣升的《帝京岁时纪胜》中记载了北京道坛礼斗的盛况。在九月，各道院会设立坛台举行盛大的礼斗活动，名为九皇会。从八月的最后一天开始斋戒，一直到重阳节，为庆祝斗姥诞辰，人们会献上供品、表演戏剧、燃放灯笼并进行祭拜。供品包括鹿醢东酒、松茶枣汤，炉火中焚烧的茅草散发出真香。

此外，九在道教信仰中被认为是阳数之极，因此在九月拜斗是最容易获得人神感应的时候。农历九月初九日是斗姥元君的圣诞，而九月初一至初九则是九皇大帝的圣诞。在这段时间里，道观都会举行拜斗仪式。如果有信徒虔诚地礼拜斗真，就可以消除灾祸、解脱困境并延年益寿。

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