这是一段康熙二年昆阳子在金陵碧苑所说的话。他告诉凝真子邵守善和扶摇子詹守椿，他自髫年慕道，识透浮生不实，幻境无常，要免轮回，早修至道。他还说崆峒虽近，广成子未许相逢；蓬岛非遥，凡夫身安能得到。必须要远离污染，扫尽尘埃，涤荡心胸，洁涓志虑，消磨结习而俗念如灰，淘汰欲身而妄根截断。诸缘顿息，俱从戒定中一步步行来；万虑归空，悉自智慧里一层层看到。拔得开则孥得定，看得透则忍得来。他竖起眉毛手掣割情刀子；放开脚步直登渡世船儿。翻身则解脱轮回转念则超离罗网。悲心不泯古云自度度他慈愿常存我欲自度度彼并在碧苑一腔直话普利人天不敢虚文何妨实说今将授汝正以接引愚迷阐明正法若夫上乘法器明眼高人则贫道下风有幸正欲请慈领教以印证其所闻贫道之愿也 。
三宝道经皈依是指皈依道、经、师三宝，全称是皈依太上无极大道、皈依三十六部尊经、皈依玄中大法师。道教徒所皈依的“三宝”，也就等于皈依了道教 。
三、忏悔罪业(附忏悔发愿文)
大众！既已皈依三宝，必须遵修妙行。太上曰：祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。罪业者，过失之谓也。如今修行之士，自昧良知，自欺本性，只见他人之过，不知自己之非。即此不知自己之过，罪已深，业已重矣。瞒心昧己，岂能入道？是以须当忏悔。忏悔者，恭对圣真，不敢隐其往咎，痛立誓愿，不致再犯前非，如此，方能上进。我今不辞嗔责，将世间瞒心昧己之事，讲个分明。大众，各各听之，便自明了。
且说如何是瞒心昧己之事。口中高谈阔论，心中好货贪财；外面装身做分，内里机械图谋；受戒不遵戒律，劝人不怕人非；阳为道士，阴昵顽徒；出言同堂不信，公干常自饰非；闻道不行，知法故犯；以智术骗愚痴，占便宜为地步；惯起无明，动多倔强；以无为有，以有为无；以假当真，以真当假；指鹿为马，卖狗悬羊；暗室亏心，青天捣鬼；腹中暗算，笑里藏刀。种种邪行，头头背道，未有自己不知者。不知者，痴人愚人，迷人妄人。知而故犯者，此之谓奸人恶人，邪人小人。岂非瞒心昧己？其罪业比痴愚迷妄之人更加深重。何以故？痴愚之人无有智慧，无知误作止能害己不能害人若使害人亦终为人所害惟有奸恶之人阴险狡猾既损他以利己复昧己以欺心要使天地不知其奸鬼神不知其恶巧幻机关而行常掩饰图深构密而曲肆弥缝设网待人而人不觉其网从何设推人下井而人莫测其井是谁开如此之人世间甚有惟修行却使不得如于未曾皈依三宝之先有此心者今既受戒换而改头速求忏悔近日元风不振戒律多弛道化颓靡黄冠失教屡屡受教羽流多有违条犯戒吾今不惜苦口告诫叮咛奉劝大众不但历劫漂沈罪业当忏悔多生父母罪业当忏悔现在父母九元七祖罪业当忏悔即自己从前罪业速速暗中心念打扫干净一切不正的妄心一切丝毫的妄念俱要忏其前非悔其往过方成道品不然掩耳盗铃安能解脱大道远矣我今作一忏悔文大众早晚诵之
忏悔发愿文：
我某某某，今日诚心忏悔过去的罪业和错误行为。从今以后，我要严格遵守佛法戒律，不再犯同样的错误。我要努力修行，提高自己的道德修养，成为一个真正的佛教徒。我要珍惜这次皈依佛门的机会，认真学习佛法，为众生服务，造福社会。愿一切众生都能得到真正的解脱，远离痛苦和烦恼。阿弥陀佛！
《碧苑坛经卷四》中有一句话是“修行之人，障未断，则闭塞昏迷；碍不除，则愚顽暗昧。心体本同天日，妄情恰此浮云。” 这句话的意思是说，修行者如果没有断掉自己的障碍，那么他就会像被关在一个黑暗的房间里一样，无法看清自己的内心世界。如果他不除去自己的障碍，那么他就会变得愚笨和盲目。
