唐朝文化对日本历史的影响是决定性的。白村江战败后的日本正处于政治交替状态，社会动荡不安。于是，他们取法唐朝，吸收了一整套典章制度，建立了中央集权的官僚制国家，对日本产生了深远的影响。这一时期在日本历史上被称为“律令制时代”，可以说律令制构成了日本古代的立国之基，也是理解日本古代社会历史的关键线索。
《律令国家与隋唐文明》一书以律令制度为切入口，涉及大化改新、遣唐使来华、鉴真赴日、唐招提寺等唐风浸润下日本国家与社会文化的变迁，以及唐日交流的诸多方面。这本书不仅是研究日本古代社会的重要线索，同时也有助于更深入地理解唐朝法制史和古代中日交流史。
根据我的搜索结果，鬼之城位于吉备高原南端海拔397米的鬼城山顶，是一座易守难攻的古代朝鲜式山城。吉备大宰不仅是一位管辖着广袤地域的行政官，其还担负着防御新罗、唐朝的任务，是握有征兵权的军事长官。鬼之城遗迹明确地表明吉备大宰的这一职能。因此，可以推断出鬼之城与吉备大宰之间存在直接联系，且发挥着如朝鲜半岛上防御性山城的功能。
吉备大宰是一位管辖着广袤地域的行政官，其还担负着防御新罗、唐朝的任务，是握有征兵权的军事长官。鬼之城遗迹明确地表明吉备大宰的这一职能。在大宰府设置有水城、大野城，以及对马的金田城等规模更大的山城。这些遗迹处在面对中国、朝鲜的最前线，是天智朝对外军事紧张的物证。
据《日本书纪》所载672年壬申之乱时的相关记事，在听闻大海人皇子进入东国的消息后，近江朝廷准备兴兵，派遣佐伯男赴筑紫、樟磐手赴吉备国，下令“其筑紫大宰栗隈王与吉备国守(即大宰)当摩公广岛二人，元有隶大皇弟(即大海人),疑有反欤？若有不服色，即杀之；岂敢背德耶？不动兵者其是缘也”。
倭国在白村江被唐与新罗联军击败后，为了保卫自己的生存，加强了防御并建立了中央集权的国家。这一过程中，他们引入了中国的律令制度，打造了一个所谓的律令国家。这个强大的中央集权国家建立在8世纪初编纂的《大宝律令》以及随后的《养老律令》之上，这是日本之前各个列岛政权无法比拟的。
尽管日本模仿了中国的律令制度，甚至使用类似的条文，但其内涵可能并不完全相同。本书旨在探讨日本在吸收律令制的基础上，建立了哪些中国式的、或独立的非中国式的国家制度。
日本最后一次编纂律令法是在757年的《养老律令》，此后再也没有编撰新法。然而，在整个奈良时代，日本通过派遣遣唐使等方式，引入唐朝文化。这些文化最终被日本的国家制度和天皇制所吸收。一般认为，日本的律令制在8世纪以后逐渐崩溃。然而，与其将律令制作为中国制度和文明的象征，不如说日本持续地吸收律令制，使其逐渐渗透到日本社会中，并取得了进一步的发展。
本书将深入探讨从奈良时代到平安时代初期，日本如何在诸多方面吸收隋唐文明，以及这种吸收带来的影响。
