唐朝文化对日本历史的影响是决定性的。白村江战败后的日本正处于政治交替状态,社会动荡不安。于是,他们取法唐朝,吸收了一整套典章制度,建立了中央集权的官僚制国家,对日本产生了深远的影响。这一时期在日本历史上被称为“律令制时代”,可以说律令制构成了日本古代的立国之基,也是理解日本古代社会历史的关键线索。

《律令国家与隋唐文明》一书以律令制度为切入口,涉及大化改新、遣唐使来华、鉴真赴日、唐招提寺等唐风浸润下日本国家与社会文化的变迁,以及唐日交流的诸多方面。这本书不仅是研究日本古代社会的重要线索,同时也有助于更深入地理解唐朝法制史和古代中日交流史。

根据我的搜索结果,鬼之城位于吉备高原南端海拔397米的鬼城山顶,是一座易守难攻的古代朝鲜式山城。吉备大宰不仅是一位管辖着广袤地域的行政官,其还担负着防御新罗、唐朝的任务,是握有征兵权的军事长官。鬼之城遗迹明确地表明吉备大宰的这一职能。因此,可以推断出鬼之城与吉备大宰之间存在直接联系,且发挥着如朝鲜半岛上防御性山城的功能。

吉备大宰是一位管辖着广袤地域的行政官,其还担负着防御新罗、唐朝的任务,是握有征兵权的军事长官。鬼之城遗迹明确地表明吉备大宰的这一职能。在大宰府设置有水城、大野城,以及对马的金田城等规模更大的山城。这些遗迹处在面对中国、朝鲜的最前线,是天智朝对外军事紧张的物证。

据《日本书纪》所载672年壬申之乱时的相关记事,在听闻大海人皇子进入东国的消息后,近江朝廷准备兴兵,派遣佐伯男赴筑紫、樟磐手赴吉备国,下令“其筑紫大宰栗隈王与吉备国守(即大宰)当摩公广岛二人,元有隶大皇弟(即大海人),疑有反欤?若有不服色,即杀之;岂敢背德耶?不动兵者其是缘也”。

倭国在白村江被唐与新罗联军击败后,为了保卫自己的生存,加强了防御并建立了中央集权的国家。这一过程中,他们引入了中国的律令制度,打造了一个所谓的律令国家。这个强大的中央集权国家建立在8世纪初编纂的《大宝律令》以及随后的《养老律令》之上,这是日本之前各个列岛政权无法比拟的。

尽管日本模仿了中国的律令制度,甚至使用类似的条文,但其内涵可能并不完全相同。本书旨在探讨日本在吸收律令制的基础上,建立了哪些中国式的、或独立的非中国式的国家制度。

日本最后一次编纂律令法是在757年的《养老律令》,此后再也没有编撰新法。然而,在整个奈良时代,日本通过派遣遣唐使等方式,引入唐朝文化。这些文化最终被日本的国家制度和天皇制所吸收。一般认为,日本的律令制在8世纪以后逐渐崩溃。然而,与其将律令制作为中国制度和文明的象征,不如说日本持续地吸收律令制,使其逐渐渗透到日本社会中,并取得了进一步的发展。

本书将深入探讨从奈良时代到平安时代初期,日本如何在诸多方面吸收隋唐文明,以及这种吸收带来的影响。