根据历史记载，中国古代第一所“军政学校”是由东周时期的鬼谷子在鬼谷山所办。但是，对“鬼谷”究竟在何地，却存在许多争议。据资料，在全国各地称谓“鬼谷”并与鬼谷子所办军校相关的地方，多达10余处，如：陕西的泾阳、韩城，河南的登封、汝阳、荥阳、淇县，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖北的当阳，浙江的宁波，新疆的哈密等。以上各地之说，都可或少找到“史料”证明，但细致考证，有的“史料”则不尽是信史。特别是到实地考察，进行综合分析之后，这个问题的答案似乎要更接近史实一些。
综合各种史料，结合地望看，“鬼谷”当在中原地区。《史记•苏秦列传》载：“苏秦者，东周洛阳人(邻洛阳市老城东南郊太平庄)也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生”。《史记•张仪列传》：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪”。文中所言“俱事鬼谷先生”，“习之于鬼谷先生”，无疑是说苏秦、张仪从师于鬼谷先生。关于鬼谷先生所居“鬼谷”，《风俗通义》载：“鬼谷子先生六国纵横家”。其名由来是因居“鬼谷”得名。故《鬼谷子》载：“周有豪士居鬼谷，号为鬼谷先生”，可见“鬼谷”是地名。
鬼谷先生所居的鬼谷在今陕西泾阳的说法较为有力。这个说法来源于《史记》中的一段话，苏代游说秦王时提到了“鬼谷”，并建议秦王重用甘茂，将他安置在鬼谷中，终身不让他出来。此外，唐代司马贞也提出了不同的看法，他在《史记索隐》中写道：“徐广云在阳城，刘氏云此鬼谷在关内云阳，是矣。”因此，司马贞折衷说：“鬼谷，地名也。扶风池阳、颍川阳城并有鬼谷墟，盖是其人所居，因为号”。
根据历史文献，关于鬼谷的地望实际上都是战国以后学者的注释，有汉时鬼谷，唐时鬼谷，也有宋时鬼谷，明、清时鬼谷，是否可靠，都只能是推论。
司马迁在《史记》中没有提到这里有鬼谷。此鬼谷最晚在隋代或唐初应已有其名，极有可能是由于受到鬼谷学说影响的隐士曾居于此。
由以上所引历史文献可见，所有关于鬼谷的地望实际上都是战国以后学者的注释，有汉时鬼谷，唐时鬼谷，也有宋时鬼谷，明、清时鬼谷，是否可靠，都只能是推论。
从史料看，鬼谷的成名弟子绝大多数是中原人，活动范围也在中原地区，这说明鬼谷校址的地望不会偏离中原。鬼谷子的事迹虽然不详，但孙膑、张仪、苏秦、毛遂早年的生活地区则比较清楚。如孙膑“生阿、鄄之间”(《史记•孙子吴起列传》),地点在战国卫齐之间，今鲁豫交界处；张仪籍贯在魏国，《史记索隐》说明张仪为晋大夫之后，河东(今山西南部)人，早年曾游说楚国；苏秦籍贯在东周洛阳，早年事师齐；毛遂是今河南原阳人。从这些史料记载看，孙膑、张仪、苏秦、毛遂的早期活动主要在中原一带，他们所从师的鬼谷先生所居校址地理位置由此当可作推论，很可能就在中原地区 。
鬼谷子，一位战国时期的著名政治家、军事家和外交家，他的纵横术在当时的诸侯国中产生了深远的影响。从鬼谷先生教学所授内容来看，重点在于外交和军事。纵横术的兴起正是因为小国由于国力不济而需要在大国之间周旋。春秋战国时期，中原地区多是小国，东齐南楚、北魏、西秦都是大国和强国。为了防备大国的蚕食鲸吞，中原小国必须在外交和军事上加强筹划，招揽人才。这也说明，战国时的鬼谷校址应该在中原地区。
实地考察证明，在今陕西、湖北、湖南、山东等地的一些“鬼谷”地名，现多仅存于史书和传说中。个别地方虽有其名，但当地文物管理所的同志却不能指出鬼谷遗迹，也说不出个所以然。采访当地老百姓，这些地方也极少有关鬼谷子教学及其弟子孙膑、苏秦等人求学的传说，即使有传说也明显多是源自中原地区的版本。由这些鬼谷之地众说形成的地理范围看，跨越豫、陕、鄂、湘、鲁等省界，可见中心区在中原地区的黄河南北，今郑州、洛阳附近。
二、河南登封之说史料较充足，但实地考察尤显史迹不足，与史录出入甚大。说到鬼谷子洞，河南人多首提登封。几位在郑州工作的朋友和同学向笔者首先介绍的就是登封。然而，若再问详细地貌状况，则都言没有亲自去过。
登封鬼谷在颍川阳城始，至今在史学界一直较为著名。原因就是因为登封之说的史料比较充足。除前文所引的裴骃《史记集解》、司马贞《史记索隐》外，东晋王嘉《拾遗记》、葛洪《神仙传》都言鬼谷子在阳城北之鬼谷隐居授徒。《说嵩》、《东周列国志》也记鬼谷子在阳城北教授孙膑、庞涓、苏秦之学术。唐朝李吉甫在《元和郡县志》中说得更具体：鬼谷在告城县北，即六国时鬼谷先生所居也。唐代的告成即是裴骃和司马贞所说的颍川阳城 。
实地考察发现，登封的“鬼谷洞”位置确实如史书所载，位于告城镇北约5华里处。当地人称之为北沟，而“鬼谷洞”西北200余米处就是“战国阳城遗址”，南300米处则是北沟村。在北沟中部东岸有一处悬崖，崖中部现存有两个洞，洞口相距约60米。南边的洞口朝西北方向，当地人称作“鬼谷子洞”。洞内正面现有当地人用泥土塑造的较为粗糙的鬼谷子、孙膑(盘腿坐椅)等人像，一侧有深洞，但因无灯光而难以测量其深度。北边的洞口则朝正西方向，当地人称作“孙膑洞”。据说这两个洞在内部是相通的。
两个洞口的高度都接近2米，宽度为2米余。洞内的高和宽则仅有1米左右。这些洞是人工挖掘的黄泥土洞。崖体高度约20米，下方是一条宽约50余米的河沟。在冬日积雪中，可以看见涓涓溪水从北向南流淌。自沟底有一条小道通往洞口。河沟内现遍植杨树，冬日树叶全落时，隔着沟就能透过树枝观察到土洞。然而，在夏日树叶茂盛时，是无法看到这两个洞口的。
总之，这个地方非常荒凉，没有任何有关“鬼谷洞”的标志。如果没有当地人的引导，很难找到这个地方。
若不是实地考察，很难想象多史书中言之凿凿、大名在外的登封“鬼谷洞”会是这个样子。对照史料，笔者对此地是鬼谷先生授徒所居之处产生了怀疑。一是山水地貌与史料记载和传统说法不一致。此地无石山，洞是土洞，而非石洞；即使史书上所说的颍水(今颍河)距之处10余公里之外。二是此地看不出有任何险要之处(《史记》有“地形险”)。尽管两千多年过去了，当年的土洞会面貌全非，甚至荡然无存，但基本地貌应该相符。三是当地有关“鬼谷子教学”的传说并无特色，并且数量很少，现流传的仅有“鬼谷子收徒”、“孙庞初斗的“百担有余”、“请师出屋”、“五个馒头”等。四是与名声显赫的古观星台虽为近邻，两者在历史方献上却找不出任何关联。
北沟“鬼谷洞”距1961年被定为全国重点保护文物的“中国古观星台”仅3华里，此观星台是世界最古老的天文台，现仍保存有郭守敬观星台和周公姬旦测影台。3000多年前，周公姬旦用圭、表测量日影，定四时。此地是周代国土之中心，今天仍是我国南北长度之中心，因此此台自古被称为“天地之中心”，唐代有“天心地胆在告城”之说，有史料称“中国”、“中华”、“中原”、“中州”、“中岳”等词，以及当地人把先赞成之词说成是“中、中、中”即渊源于此。2000多年前的鬼谷子若是在此地长居教学，想必会留下不少与古测影台相关的史料或传说，然而在所有鬼谷子及其弟子的史料或传说中，没有只言片语与测影台有关；查阅观星台文献档案及采访观星台申颍涛所长，也证明观星台的史料甚至传说与鬼谷子及其门生弟子无任何关联。
因此，就地望结合史料判断，笔者认为登封“鬼谷洞”不可能是孙膑等人受教于鬼谷子的校址所在地，这里有可能是鬼谷子或其弟子游历教学的地点之一。回头再细品味最早言“鬼谷在颍川阳城”的东晋徐广和唐司马贞句中“盖是其人所居，因为号‘’，可见二人也都没有对鬼谷先生的隐居处作出肯定回答，仅说“盖其所居”。“盖”在古汉语中有“大概”、“测度之意”，并未确定。
您好！汝阳云梦山有关鬼谷子办学及弟子门生遗迹，现有鬼谷洞(本地人又称云梦洞)、孙膑洞、传兵洞、桃源宫、说泪井、试剑石、石八阵、演兵场、镇奸石、孙膑墓、鬼谷墓等分布于山周围，此地的遗迹似乎较突出孙膑。
有学者引《史记•甘茂列传》中的一句话，认为鬼谷即汝阳鬼谷。古代淆塞在今河南省三门峡市区东南14公里，陕县菜园乡境内，是山东段山隘。该关口为鹰嘴山和菜山结合部，马鞍状隘口。此关口是这段险路的北端起点，今河南汝阳县云梦山的“鬼谷”则是其南端终点。东晋郭璞有诗云：“清溪千余仞，中有一道士，借问此何谁？云是鬼谷子。”，说明鬼谷子所居之地有清溪相傍。《伊阳县志》记伊阳马蓝(兰)河即古清溪。
据实地考察比较看，以河南淇县鬼谷现存史迹较多，但历史文献较少。汝阳云梦山有关鬼谷子办学及弟子门生遗迹，现有鬼谷洞、孙膑洞、传兵洞、桃源宫、说泪井、试剑石、石八阵、演兵场、镇奸石、孙膑墓、鬼谷墓等分布于山周围。
河南淇县的云蒙山系位于太行山的支脉，地处山脉的最东端。从东边的山脚下出来，就进入了冀鲁豫交界处的平原地区。这座山又被称为苍峪山、苍岩山和青岩山，位于今淇县县城西南15公里的地方。主峰剑秀峰高584米，南部属于汲县。
“鬼谷”这个名字来源于群山环绕的一个盆地。九条山脉汇聚在鬼谷祠，山势险峻，宛如鬼斧神工。泉水涌流，云雾缭绕，环境优美，犹如世外桃源，非常适合隐居。唐朝时期，甄济曾在这里隐居，这说明这里自古以来就是名士隐居之地。
1994年，“鬼谷子学术研讨会”曾在此地召开。2000年，这里被辟为省级风景名胜区。尽管公路已经修到了山门，但路上多是徒步游人和机动三轮车、轿车在行走，小客车很少见，因为山路弯道太急，大车仍然无法在弯道上行驶。而且路途并不近，所以现在来这里旅游仍然不容易。这从一个侧面印证了史书所记述的“鬼谷”地形险峻的说法。
要探讨“鬼谷”的说法，首先要对“鬼谷”所在的山——“云蒙山”进行正名，因为这是确定“鬼谷”校址的重要因素之一。现今淇县的“鬼谷”作为旅游地，山门上所写的名字是“云梦山”。区内绝大多数现代石刻和旅游读物也如此。然而，本文认为其真实的山名应该是“云濛山”，现旅游区内新中国成立之前的许多石刻都这样写，旧版《淇县志》也是如此。由于当今汉字简化，可以写作“蒙”，1996年版《河南省交通地图册》在淇县图幅中标示的就是“云蒙山”，这是正确的。
关于此山名的来历，据传是因为这座山四季云雾缭绕，夏秋山岚蒸腾，云蒸霞蔚。一些有关鬼谷子、孙膑的传说与此云雾缭绕的自然景观有关。孙(武、膑)氏传人至今仍将此作为鉴别真假“鬼谷”的一个重要条件。因此，就当地人来说，把“蒙”改成“梦”，若知道原委，不应该这样做。
鬼谷子隐居地的历史文献记载有五处，其中淇县的云梦山是最为著名的一处。在今河南省鹤壁市淇县西部，谷内有鬼谷洞，《淇县志》在介绍此洞时称：“世传鬼谷子隐居处”。 除此之外，还有苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂等学生求学圣地，中华第一古军校。
从山川地貌上看，汲县的清溪和鬼谷与史书上的记载相吻合。云蒙山西南2公里处是沧河，原名仓河。《汲县志》中记载：“仓河，古名苍溪，又名清水河。”清水上游就是汲县卫河，汉、魏时期在朝歌(今淇县)南入黄河。仓河和沧水就是清水，苍溪就是清溪。当地人认为这条清溪就是鬼谷先生居住地所傍之水。清溪原出自河南辉县苏门山，南流合小丹河，东北流合清、淇、堰、漳诸水。云蒙山也是清水的发源地之一，这段山谷就是“鬼谷”。
实地考察云山10平方公里区域，可以看到许多关于鬼谷子师徒的景物。自隋朝以来，这里就建起了王禅老祖庙。鬼谷子隐居处的水帘洞位于云蒙山和盆地南山(主峰剑秀峰)半崖上，坐东南面西北，高10米，宽50米，深80余米。石室内光线幽暗，内有泉潭。相传鬼谷子当年经常坐牛车出入洞内，现在洞中还留有“车辙”和“牛蹄”的痕迹。水帘洞周围还有王老圣母(鬼谷子母亲)洞、鬼谷祠、孙膑洞(洗坐洞)、毛遂洞、青牛(鬼谷子坐骑)洞、天书楼、试心石、映瑞门、映瑞池；附近还有鬼谷子考试学生的场所舍身台、鬼谷墟；北山有庞涓洞；不远处有大峰门、小峰门、无字天书崖、南天门、石屋、孙膑庞涓下棋处、南北桃园、演兵岭(子孙岭)、孙膑墓、太阳洞、徐福洞和鬼谷清溪等；共有景观30余处。此外，在淇县城南有千百年来一直供奉王禅祖先的王氏家族村——王庄村，现有鬼谷子墓，俗称王禅谷堆。临漳县谷子村本为纪念中国最早的谷子(小米)产地而得名，后有人传说是鬼谷子生地，并于清光绪年间建了一座鬼谷子庙。清代有艺人根据孙膑和庞涓曾在淇县云蒙山求学鬼谷子的某些情节，编写了剧本《孙膑下山》。民国初年，淇县窝班大平调同乐班四处演出此剧。至今冀鲁豫苏皖结合部几十个县的平调剧团还保留着这一剧目。
根据我所查到的资料，淇县云蒙山是鬼谷子隐居、讲学、创办军庠的地方之一。鬼谷子在这里培养了孙膑、庞涓、苏秦、张仪等一大批杰出人才。因此，有人认为鬼谷子曾在淇县云蒙山创立了中国第一所“军政学校”。但是，这需要进一步的探索和证实。
