徐三庚的艺术美学探析

傅录志

徐三庚(1826-1890),浙江上虞人，晚清著名书法家、篆刻家。他尊崇“印从书出，印外求印”的艺术思想，在清人尚碑的意识环境中，其书风于浑厚、古朴中追求野逸、遒丽的灵动性，力追秦汉六朝，于邓石如、吴熙载诸家之后，别树一帜，对清末民初的书坛影响巨大，更是播及日本。他的弟子众多，不仅遍布国内，连国外也有不少门徒，国内影响较大的有钱庚、唐铭，日本有秋山碧城、圆山大迂等。还有许多人受到他作品风格的影响，其中国内如吴昌硕、叶期，日本如中村兰台、北方心泉等。他的成功离不开锲而不舍、钻坚研微的学习精神，离不开广袤的视野、坦荡的胸襟，离不开睿智的思想、独到的见解。部分人对其晚年书法讥讽为“故作姿态，妖艳媚俗”，而我们应以辩证、发展的眼光去分析和研究，同时引发对书法艺术美学本质的思考。

退笔成山未足珍，读书万卷始通神

苏轼有诗云“退笔成山未足珍，读书万卷始通神”，杜甫也有诗句“读书破万卷，下笔如有神”，这足以说明读书对于著书立说和研习书法的重要性。

20世纪90年代出版的《上虞县志》记载有徐三庚的相关情况，他出生于浙江省上虞县，史籍上并无他的生日记载，但根据徐三庚其中一方自用印(图1)推断他的生辰应是1826年四月份。此时正值清王朝末期，社会动荡不安，百姓生活在水深火热之中。徐三庚一介布衣，出身贫寒，待年纪稍大可自立时，便外出谋生。他曾在一个道观里做些琐碎的事情，里面有道士书法写得不错，他一有空便偷师学艺，作书刻印很快入了门。即便徐三庚未获得系统教育，没有任何文凭和学位，甚至连学习方法都没有人教他，但他志向远大，心性坚毅，凭着勤奋与天赋自学成才，且成就斐然。

从其遗留的篆刻作品来看，他的读书印占很大比例，这说明他爱书，用功于读书，刻苦钻研中国古典文化，并倾尽一生的精力与心血，努力使自己成为一个真正意义上的文人。

他的一生很传奇，一辈子也没有走过仕途，生活窘迫，连生存都成问题，想必也没有余钱去购买新书，但他有自己的办法，那就是旧书重读，温故知新。即便读了“百千回”，但每次都会有不同的心灵触动和新的收获。

读书令他充满了激情。通过“事冗书须零碎读”(图2)、“日爱评书兼读画”(图3)、“常欠读书债”(图4)、“日有一泉惟买书”以及“鸺书不厌百回读”(图6)等印，就不难看出他有多么热爱学习和思考了。

徐三庚(1826～1890),清代篆刻家。他尊崇“印从书出，印外求印”的艺术思想，在清人尚碑的意识环境中，其书风于浑厚、古朴中追求野逸、遒丽的灵动性，力追秦汉六朝，于邓石如、吴熙载诸家之后，别树一帜，对清末民初的书坛影响巨大，更是播及日本。他的弟子众多，不仅遍布国内，连国外也有不少门徒，国内影响较大的有钱庚、唐铭，日本有秋山碧城、圆山大迂等。

徐三庚的篆书风格得益于《天发神谶碑》，而其创作方式是“印从书出”，那么，他的篆刻风格自然也是《天发神谶碑》风格的，他也由此形成了自家风格。徐三庚自家面目突出的篆刻风格由于是基于《天发神谶碑》的，因此某些较为夸张的篆法就不太可能出现在他的作品中。

清代碑学的发展，使得金石、文字、音韵等学科涌现了很多人才。到了清代末期，碑学体系已日趋完善。随着何绍基、赵之谦等碑派书家实践探索的创作影响，以及体现康有为抛弃陈习、另辟蹊径的理论著作《广艺舟双楫》的问世，书坛推崇碑学的风气压过了传统帖学。南北朝碑版墓志的临摹基本上成了必修课。除此之外，还有以往很多没有被大家关注的碑刻拓本也开始被世人关注和临习。碑刻上秉承下来的自由烂漫，让文人被束起的思想和想象力开始复活，使他们的创作风格越发多样，这也成为了他们的净土与乐园。

清代但凡有所成就的篆刻家，无不在书法上有所造诣，他们力求篆刻风格与自身书法风格高度统一，追寻“书从印入，印从书出”的艺术创作路径。跟随此路思潮，许多风格鲜明的书法家和篆刻家不断涌现，一批自成一派的大师也陆续脱颖而出，其中徐三庚便是典型代表人物。

徐三庚年轻时的经历以艰难，但非常勤奋，将秦汉时期的各个碑刻全部进行研习，对西周《虢季子白盘》、三国东吴《天发神谶碑》用功尤深。所作小篆笔致安插疏密有度，造诣非凡，魅力独特。 38岁后，风格开始转师邓石如、吴熙载。见其所刻“治安”(图9),此印虽已残破，然仍能透露出“完白山人”刚健婀娜的气息。他的白文印“贵馨”(图10)边款上曾提到，邓石如晚年时的印作，徐三庚也在学习。“汪守安印”(图11)边款内容，有一部分是评价邓石如的印章厚重质朴，另一方面是赞扬吴熙载的功力深厚。赵之谦曾也有过如此感叹：彼时扬州范围内没有人能超越他。

徐三庚篆书一方面继承了邓石如、吴熙载的风格，姿媚绰约，神采飞扬；另一路取法《天发神谶碑》，雄奇变化，沉着痛快。与徐三庚同一个时期的好友王韬曾评价其书法篆刻的功底与才华远远超越同辈。徐氏的高明之处在于他能同时将两种不同的笔法、审美风格汇诸笔端相融相生各取其长。

徐三庚的篆书风格以侧锋取势，融入隶法，线条流畅，结体巧妙，清逸遒丽。他的篆书艺术在浑厚、古朴中追求野逸、遒丽的灵动性，力追秦汉六朝，于邓石如、吴熙载诸家之后，别树一帜 。

徐三庚的晚年书法，世人褒贬不一，备受争议。著名书法家方去疾认为，徐三庚40岁以后的作品，汉篆和汉印非常见功底，出类拔萃。后来着力汉篆，变化灵动，疏密有致，飘逸多姿，自成一家。在当时很长一段时间，颇为盛行。可惜晚年作品，浑厚不足，娇柔纤弱，娇艳媚俗。

徐三庚书法的“媚”是指他的书法风格具有一定的女性化特征，如柔美、娇媚、妩媚等。从美学意义上来看，它是“美”的一种表现形式，是他所追求的艺术个性。 徐三庚是一个很重视艺术个性的书家，穷其一生都在进行着艺术探索。作品颇丰，难免出现一些瑕疵，但整体水平很高，瑕不掩瑜。