最近，“平静的疯感”成了很多人向往的精神状态。前阵子，《脱口秀和Ta的朋友们》上的一位大国手说：“我和几百年前穷困潦倒的康德，看的是同一片天空。”这位哲学专业的她，虽然生活简朴，但却能让自己保持愉快的心情。尽管条件一般，她仍会努力创造条件去“发疯”。那么，哲学真能让人看得开吗？对于那些想要在贫穷中寻找快乐的人来说，阅读这本《幸福的底层逻辑》，或许能找到答案。这本书由刘小播所著，未读·思想家出品。

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请让开一点，不要挡住我的阳光。

犬儒学派的宗旨就是“像狗一样生活”，不过这与我们今天所说的“躺平”有所不同。对犬儒学派来说，这并不是一种被动的选择，而是一种主动的追求。关于这种生活方式，有一个著名的故事。公元前4世纪，马其顿帝国的亚历山大大帝刚刚征服古希腊，听说当地有一个叫第欧根尼的人非常有智慧，于是前去拜访。当时第欧根尼正在晒太阳，亚历山大大帝走上前，问他想要什么赏赐，并且保证会兑现他的愿望。第欧根尼回答说：“我就希望你让开一下，不要遮住我的阳光。”后来亚历山大大帝感慨地说：“我若不是亚历山大，我愿是第欧根尼。”这就是那个著名的“躺平”界鼻祖的故事，显然“躺平”是第欧根尼自己主动选择的生活方式，那他为什么要这么做呢？

第欧根尼是犬儒学派的重要代表人物，他师承该学派的创始人安提西尼。而安提西尼的老师就是大名鼎鼎的苏格拉底，但在雅典日益衰落和苏格拉底被处死之后，安提西尼放弃了之前对知识的执着，开始追求一种返璞归真、清心寡欲的生活方式，并就此创建了犬儒学派。犬儒学派十分鄙视物质欲望。据说第欧根尼曾住在一个木桶里，他所有的财产就只是这个木桶、一件斗篷、一根棍子和一个面包袋。犬儒学派的信奉者通常躺在光溜溜的地上，光着脚、赤裸上身，还胡子拉碴的，看起来就像乞丐或疯子，虽然听上去有点儿夸张，但这就是他们所追求的一种生活方式，也是他们认为自由和幸福的生活方式，他们唯一的信仰是友爱。他们的友爱不仅仅存在于人与人之间，还存在于人与动物之间。

犬儒学派的信徒物质欲望很低，只要求基本生存需求的满足，但他们主张通过道德的解放和精神的自由过上幸福的生活。犬儒学派建议抛开那些造作虚伪的习俗，摆脱繁文缛节和奢侈享受，因为只有这样，才能过一种自由的生活。他们以为，真正的幸福并不仰赖稍纵即逝的外部环境。每个人都可以获得幸福，而且一旦拥有就绝对不会再失去。人无须担心自己的健康，也不必担心别人的痛苦。

萨特认为，人最大的不自由就是永远无法摆脱自由。这句话听起来非常反直觉，为什么最大的不自由就是无法摆脱自由，那到底人是自由还是不自由的呢？在萨特看来，意识是绝对自由的，自由是意识与生俱来天然的本性，人拥有意识，而且无法摆脱意识，所以从根本上说，人是自由的，自由是人的根本属性，是我们永远都无法摆脱的，但这种自由也是一种枷锁。

萨特还区分了两种存在：“自在的存在”和“自为的存在”。自在的存在是偶然和无意义的，是一种物的存在；而自为的存在是一种有意识的存在，是一种人的存在。人拥有意识，就拥有了绝对自由，可以自主创造，并赋予自我存在的意义，这种绝对自由是通过自由选择来实现的。但是，另一方面，绝对的自由也意味着绝对的责任。

在我们的生活中，有很多例子可以证明这一点。当我们面临生活的困难和挫折时，我们可以选择积极应对，也可以选择消极应对。但是，你显然有权利选择自己的方式，只是你不愿意承担自由选择的后果而已。

财富就像海水，越喝越渴。每个人都渴望财富，财富自由是很多人的人生目标。然而，你是否曾经思考过财富的本质是什么呢？爱尔兰著名经济学理论先驱理查德·坎蒂隆指出：财富在本质上是一种能满足人欲求的东西。

当谈到财富时，我们通常会想到金钱。的确，财富通过市场来满足人们的欲望，而实现财富和欲望交互的中间媒介就是货币，或者说金钱。因此，我们很容易将财富与金钱等同起来。但如果我们这样做，就大大缩小了财富的范围。更准确地说，金钱只是被量化的财富。但从满足我们欲望的角度来看，财富的范围要大得多。健康的身体、良好的人际关系、舒适的家庭氛围、内在的自我修养等都是我们的财富，而金钱只是财富中可以量化的一部分。

那么，我们应该如何看待财富呢？我国古代道家杨朱学派的创始人杨朱认为：让我们的人生不得安宁、不能好好生活和休息的原因主要有四个：一是想活得更久；二是想获得好名声；三是想获得尊崇的地位；四是为了求得更多的财富。为了实现这四个愿望，人们害怕鬼神的造访、人的迫害、权势的逼迫，以及刑罚的降临。杨朱说，这样的人违背了自然的本性，活着还不如死了更好。即使活着，他的生命也是身不由己、受制于外物的。

杨朱所谓的“可杀可活，制命在外”，庄子所说的“凡外重者内拙”，大概都是一个意思，即如果一个人的生命被外物牵制，那么他就常常活得身不由己。而这都是因为他们不明白追求幸福快乐自在的生活才是人生的根本目的，而钱财、名誉、地位都只是手段。

如果把获取财富作为满足欲望的唯一方式，财富就会成为你走上幸福快乐之路的束缚和枷锁。叔本华认为，最强烈、最丰富和最持久的快乐始终是一种精神或者灵魂上的愉悦。个体内在精神力量的强弱决定了我们能在多大程度上感受和体会这种乐趣，所以人的幸福在很大程度上取决于我们自己，或者说自我的感知，叔本华称之为“自我的个性”。

一个人内心的满足或者痛苦，是由他的情感、欲望和理性思维共同作用的结果，外在的环境只能间接影响你的幸福。换句话说，外在的财富、名誉、地位等，都只是你获得幸福的一种手段，而不是最终的目的。

我们通常认为，只要拥有了足够的财富，我们就会感到幸福。然而，实际情况并非如此。我们往往把“手段”误认为是“目的”。

事实上，真正让我们感到幸福的可能是金钱带来的炫耀和虚荣心的满足，而金钱或获得崇高的地位只是实现我们内心追求的手段。每个人对世界的认知都源于他们的个体感受，因此每个人眼中的世界都是独一无二的。但是，真正的幸福取决于你如何定义幸福，这取决于你的自我意识以及你如何看待这个世界。

为了更好地理解这个观点，我们可以从以下几个方面进行探讨：

1. 金钱和幸福感的关系：虽然金钱在很大程度上可以提高我们的生活质量，但它并不是唯一决定幸福感的因素。许多人拥有大量财富，却依然感到不幸福。这表明金钱并非通向幸福的唯一途径。

2. 个体差异：每个人对幸福的定义都是不同的。有些人可能觉得拥有大量财富就足够幸福，而另一些人则可能觉得家庭和友情才是最重要的。这说明我们应该尊重每个人对幸福的独特理解。

3. 自我意识：我们的幸福感很大程度上取决于我们如何看待自己。如果我们总是把自己和别人比较，那么我们可能会觉得自己不够幸福。相反，如果我们学会欣赏自己的成就和努力，那么我们就会更容易感到幸福。

4. 世界观：我们如何看待世界也会影响我们的幸福感。如果我们总是抱怨生活的不公和不幸，那么我们很难感到幸福。然而，如果我们学会从中找到积极的一面，那么我们就会更容易感到幸福。

总之，真正的幸福并不取决于金钱或地位，而是取决于我们如何看待自己和世界。只有当我们意识到这一点并努力追求内心的满足时，我们才能找到真正的幸福。