李连杰版的黄飞鸿系列曾在中央六套播放过多次，我也看过许多遍。前几天，我找到了珍藏版并重新观看了一遍。以往的印象主要集中在拳脚功夫和国穷民弱、受尽外地欺辱的情节上。然而，当我再次观看这部电影时，却有许多不同的感受。
黄飞鸿之壮志凌云是第一部。黄飞鸿这个角色究竟是谁，又有怎样的事迹，电影并没有详细说明。在电影的开头，他在美国兵的洋枪下舞狮取青，并成为民团教头。一群人在男儿当自强的背景音乐下，在海滩边练拳。习武既可以御敌，也能强身健体，但看着这一群身子骨瘦弱的男丁赤裸着上身打着拳，心里自然是激愤昂扬的，却总觉得不太对劲。这种不对劲的感觉在于：用血肉之躯去对付外国的船坚炮利。就像后面出现的严师傅，练了铁布衫，却挡不住对方射来的子弹。
这是一部功夫片，所以必须要比武切磋；但这又不是一部简单的功夫片，因为还有枪炮。《七武士》中，久藏剑术精湛，但最后还是死在火枪下，倒在泥泞中。科技在进步，时代在变化，我们不仅要接受这些变化，更应该主动学习。黄飞鸿一开始也对西洋玩意嗤之以鼻，认为既无用又危险。然而，他却没有想过，为什么西洋人能侵占中国那么多土地呢？
先看看十三姨这个角色。她是中国人生长的，长大后到国外学习，最后选择回到故土。她在电影里的作用一方面揭示出这类人在当时社会环境里的尴尬处境(与牙擦苏一样)。外国人当然是瞧不起亚洲人的，哪怕留了学说着英语还是一样；中国人更是瞧不起她，说她是假洋鬼子，中不中洋不洋；另一个更重要的作用，就是以黄飞鸿可信赖的人作为切入点，让黄飞鸿能够接触洋玩意并渐渐地改变思维，接受进步的西方思想。要知道如果没有这个切入点，几乎没有人能够平和地顺应改变。
关东严师傅就是那一个不能平和地顺应改变的例子。他从北方过来，一身武艺，却在佛山举目无亲，靠卖艺维持生活，吃不上一顿饱饭。简单来说，就是有技术没靠山。其实现在也比比皆是，国内二三线小城市里(东北更封闭更不用说了),有能力有什么用，还不是要靠关系？靠着关系在事业单位找个舒心的工作，看一天报过一天。那么多小城市的青年人，哪怕住着十平米的隔断间，每天坐两三个小时的公交地铁，拿着五六千的工资，也要在北上广继续漂流下去。为什么？因为北上广靠能力，靠能力可以闯出一片天地，哪怕也会有靠关系的情况，但是总要比小城市的那种没有关系寸步难行的环境好许许多多了。想想看，一个“证明你爸没有死”的圆章就能叫人到处碰壁低头，没有关系处处是阻关。
严师傅面临的问题并不仅限于这一处。流氓虽然不可惧怕，但如果他们受过教育，那更是令人担忧。在黄飞鸿系列电影中，这个观点被体现为：流氓虽然可怕，但如果他们懂得武功，那就更令人害怕了。严师傅原本只是想创立一个武馆来收徒弟，但现实的压力让他喘不过气来。就连妓女们都嘲笑他“两个大男人喝着一碗汤”，这使得他决定为了成功不择手段(事实上，他本就是这种人，辫子里藏刀可见一斑，只是还没有被外界压力压弯腰杆)。
沙河帮的那个小头目确实非常邪恶，他的恶行已经无法挽回；然而，严师傅却因为一箱子钱而出卖了自己的尊严(当然，后来成功了，这被称为忍辱负重),最后被一排火枪射杀。虽然令人惋惜，但他最终的下场也是咎由自取，选择错误的道路。相比之下，梁宽为了生活而四处投奔，先是想拜黄飞鸿为师，然后又幻想去金山挖矿，最后才拜严师傅为师。尽管如此，梁宽最终仍然能够保持良知，这着实不易。
黄飞鸿是一个热血沸腾、有抱负的青年，他的形象并不十分立体，但却非常鲜明；其他角色也各有特色。观众们也是鲁迅笔下的那些民众：哪里有砍头、哪里有打架，就涌向哪里。所以看完这部电影，虽然觉得很解气，但同时也感到一种隐约的憋屈。这种憋屈并非源于过去的沧桑岁月，而是源于当下：许多事情一而再、再而三地发生着。
这是一部适合各年龄层次观看的功夫片，将拳脚打斗和喜剧元素呈现给观众。在功夫打斗之外，还有国家的屈辱历史、民众的愚昧无知、外敌内贼以及惩恶扬善等主题。然而，这些都只是一道道思考题，取决于观众如何回答。他们需要回答什么问题？是什么样的一段历史？为什么会有这样的一段历史？前因后果是什么？如果自己成为其中一个历史人物，置身于某个历史时刻，会面临哪些局限性？做出哪些不同的选择？应该如何设身处地地思考国家和民众的未来？我应该如何解决这些问题？我一直相信效率和执行力的力量。世界上有许多问题需要解决，而不是逃避；而解决问题的方法，首先要正视并面对它们。狭隘的思维并不能真正解决问题。西方的思想中，既有优质的思想，也有糟糕的想法，不能一概而论。我们应该取其精华，去其糟粕。
片尾黄飞鸿说：“如果这个世界真的有金山的话，为什么那些洋船还要来到我们的港口呢？”从这句话可以看出，黄飞鸿懂得顺应变化，具备独立思考的能力。我希望他是这样的人，否则他与严师傅又有何区别？到最后，他还是一个武夫而已，只会争斗，只求身体强健，但头脑却依然腐朽。
第二部作品名为《黄飞鸿之男儿当自强》。相较于第一部中的复杂局势，第二部更加关注普通民众的愚昧无知。
纳兰元述是电影《黄飞鸿之男儿当自强》中的大反派，由甄子丹饰演。他通英文，晓谋略，武艺高强，与黄飞鸿有两次交手，最后在巷子里与黄飞鸿激斗中被碎竹竿割喉致死 。
白莲教是一个义和团的分支，口号叫“扶清灭洋”，所以与义和团并无不同。练些千奇百怪的功夫，打家劫舍，杀洋人，烧教堂。《走向共和》里慈禧说，她也知道义和团都是假的鬼把戏，但一条条精壮的汉子可是真真的。若不能善加利用，就会变成洪水猛兽。什么九宫真人，什么南天门四大金刚，白莲教利用的是民众的愚昧无知，和洋人打开中国国门后带来的屈辱仇恨，把老百姓变成自己的砝码。
电影《黄飞鸿》是徐克导演的一部动作片，讲述了
第一部黄飞鸿在佛山，第二部他到了省城，第三部来到北京，一路从南到北，揭露出晚清的各路风气。第一部里反派有严师傅、沙河帮以及英美帝国；第二部里反派是白莲教和纳兰元述；到了第三部，反派则是俄国人和京城恶少赵天霸。
俄国人不多说，为了与日本人争地皮搞暗杀。赵天霸，姓赵，与前两部的反派不同，他没有与黄飞鸿旗鼓相当的功夫，他仗着人多势众，无恶不作：搞破坏、抢女人、设陷阱、乱杀人。赵天霸的表演真的是非常惊艳，比前两部黄飞鸿，还有苏乞儿跟方世玉中的反派更加光耀夺目。
他有些些武功，但又不是非常厉害；他在天子脚下，却依然能嚣张跋扈；他是那种不知穷困的纨绔子弟，衣食无忧，随从成拥，搞起阴谋诡计来相当娴熟；人前一套话，人后一套话，翻脸比翻书还快，强词夺理巧言陷害也运用得十分溜顺；特别是那张活灵活现的小人嘴脸，把嚣张油滑可憎可厌演绎到了极致，见了就想朝他吐口水。尤其尤其一点，赵天霸口吐莲花的功力，与严师傅纳兰元述简直天差地别，一口一个草泥马，一口一个谁他妈，一句“黄飞鸿！把他给做了！”甚至都不能完全体现京城恶少赵天霸用词的丰富(得听国语配音版本)。
再说说鬼脚七。他本来是赵天霸手下一名得力打手，本人也相当猖狂。在大伤后才发觉世态炎凉人情冷暖。不说赵天霸，就连他手下的小喽啰都对他拳来脚踢的，平时呢？“七哥七爷”不知道叫的有多亲切。无意中被黄飞鸿所救，并为广东会馆所有人的诚意所打动。天底下，有什么比弃恶从善、浪子回头更令人动容的故事呢？外面下着大雨，十三姨过来为他撑伞；黄飞鸿走过来扶，却挨了他几个巴掌。这让我想到圣经里说的，“要爱你的邻人。别人打你的左脸，你要把右脸也伸过去。”我是不信教的，但这句话在这时却跳出来，在黄飞鸿身上展现得淋漓尽致。
爱比恨难！
爱比恨更有力量！
在黄飞鸿系列电影中，第三部《狮王争霸》出现了一个角色黄麒英，他是黄飞鸿的父亲。从这个角色的特点，我们可以稍微看到黄麒英是如何教育子女的。黄飞鸿的正气浩然、开明都来自于黄麒英的教育。在一次对话中，黄麒英表示：“我看，那些旧狮头都扔了算了。过了时的东西，就不应该留着它。”这里所说的“旧狮头”，实际上是象征着旧观念。黄麒英的话语恰如其分地表达了这一点。
在这部电影中，有一个场景让人印象深刻：当堆积起来的旧狮头似有异动时，好像要掉下来，却又没有掉下来。这似乎是在暗示：即使他们已经死去，却仍然不肯停歇。
在火轮车和蒸汽机这样的西方文明产物在中国却不被接受的情况下，甚至要拆除。在《人类简史》中，有一段关于欧洲为什么能够在短短的一世纪内与世界其他地区拉开如此大的差距的论述：
“为什么是欧洲？...
在1850年以前，欧亚非国家之间的科技差距微乎其微...为什么欧洲人能在接下来的短短一世纪间，让自己和世界其他地区拉开这么大的差距？...第一次工业化的科技相对而言并不复杂，难道对于中国或奥斯曼土耳其来说，要设计蒸汽机、制作机枪、铺条铁路，真有那么困难？...
到了1850年，西方国家已有将近40000公里铁路纵横交错，但在整个亚洲、非洲和拉丁美洲，铁路总长只有4000公里。1880年，西方铁路长度超过35万公里...中国要到1876年，才建了第一条铁路，全长25公里，由欧洲人所建；而来年就遭到中国政府拆除。就算到了1880年，中国这个庞大的帝国连一条铁路也没有。...
中国和波斯并不缺乏制作蒸汽机的科技(当时照抄或购买都完全不成问题),缺少的是西方的价值观、故事、司法系统和社会政治结构，这些在西方花了数个世纪才形成及成熟，就算想要照抄，也无法在一夕之间内化...究竟欧洲在现代早期培养了什么潜力？...
这个问题有两个答案、相辅相成：现代科学和资本主义。”
我个人更倾向于顾准的观点，他在《从理想主义到经验主义》一书中写道：
“科学与民主，是舶来品。中国的传统思想，是产生不出科学与民主的。”
“中国历史上的法，是明君治天下的武器，法首先是和刑，而不是和权联在一起的。可是，取法希腊精神的罗马法，以及继承罗马法传统的欧洲法律，法首先和权联在一起。中国这类问题由简单的16个字加以解决，即所谓：普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣。”
我们有些过于乐观地认为中国可以从内部自然生长出资本主义，却忘记了资本主义不仅仅是一种经济现象，它还涉及法权体系，是上层建筑的一部分。上层建筑并非仅由经济基础决定，它也会影响到经济结构的生长和发展。资本主义是从希腊罗马文明中诞生的，但印度、中国、波斯、阿拉伯和东正教文明都没有产生资本主义，这并非偶然。
在黄飞鸿系列的第三部电影中，导演在许多细节上下了功夫，例如影子的使用。虽然明面上代表了中国人的含蓄内敛，但具体的意义还需要进一步了解导演的意图。此外，观看的是111分钟版本，电影后半段有许多镜头显得突兀，像是被剪断了一样。不知道完整版本中还有什么剧情？
在第三部电影的片尾，有一个经典的台词：(国语版)李大人，所谓胜者为王败者为寇，刚才天炮一响，如果没有天灯挡枪的话，胜负归谁还真没人知道。现在金牌在我黄某的手上，并非我赢了，大人为了大显我民神威而办的这场狮王争霸，死伤这么多人，在世人面前，其实我们都输了。以小民之见，我们不止要练武强身，以抗外敌，最重要的还是广开民智，智武合一，那才是国富民强之道。区区一个牌子，能否改变国运，还请李大人三思，这金牌留给您做纪念吧！(粤语版)大人，所谓胜者为王败者为寇，但刚才花炮一响，如果没有天灯挡着火枪的话，胜负属谁还另有文章，现在金牌在我黄飞鸿手上，但到底，谁赢了谁输了，其实这场狮王争霸，我们武术界死伤了这么多人，我们大家都输了。所谓勇者无惧仁者无敌，练武强身，最重要的还是智武合一，如不能广开民智，徒得双手双脚，又怎会国富民强呢？区区一个狮王金牌，到底代价有多大，这方面请大人你三思，这金牌我就送给你做纪念吧！
从这两段台词中可以看出，粤语版的台词更能表现出说话者的独立自尊，而不仅仅是卑躬屈膝地说话。在第三部狮子王争霸中，赵天霸的国语版台词非常精彩，令人难以割舍；而粤语版黄飞鸿的台词则更能展现出他的自尊自爱。因此，建议观看时选择国语版配音和粤语版字幕混合。
