陈高(1315~1367),金舟乡咸通里(今钱库小河川底人),元代进士，少年时期便以神童之誉著称，声名远扬温州路。他的《不系舟渔集》被收录进四库全书，其中一篇名为《竹西楼记》的美文，文辞优美隽永，让人百读不厌，正是陈高将海滨小镇炎亭的风土人情融入了这篇名篇。

阅读陈高的《竹西楼记》，激发了我前往炎亭寻找竹西楼的欲望。尽管我已经在炎亭品尝过无数次美味的海鲜，但人们可能并不知道，这里在古代也曾是山中隐士和巍峨浮屠的所在地。

“温之平阳，有地曰炎亭，在大海之滨。东临海，西南北三面负山，山环之若箕状。其地可三四里，居者数百家，多以渔为业。”这段文字简洁地勾画出了元代时期炎亭的风貌。海滨炎亭，山环海抱，自然形成了一个海湾，东海之涛拍岸，卷起千堆雪，金沙满地，一片美丽的风光。南往北来的船只，多选择在海湾内靠岸，因为炎亭外海暗礁遍布，许多海船在此折戟沉沙，因此当地人有“南船不过北，北船不过南”的说法。唐末和五代时期，不少闽东世家大族为躲避王曦之乱，携家带口越海北上，为避免触礁，多选择在炎亭以南的石塘港上岸，宁愿翻越南皋山到江南垟，如坊下陈氏先祖就选择这条迁徙路线。也有的家族则选择炎亭附近的马迹上岸，再翻越炎亭山，进入江南垟，如东田陈氏、项桥项氏、官店桥上官氏等。

炎亭外海是一道难以逾越的障碍，阻挡了海船前行的道路；然而，炎亭也是一道通往东海的门户，来自闽东的移民陆续在此上岸。这些移民的家族看到此地山海之利，便决定在此定居下来，以捕鱼为生，煮盐为业，成为盐户，盐亭地名也随之产生。

我和蔡听涛先生从龙港出发前往炎亭，途中并未在滨海地区停留，而是继续向东行驶，随后折向北方，来到了一片山麓地带。这里一片开阔，屋舍井然有序，鸡犬相闻。抬头望去，四周峰峦叠翠，仿佛置身于世外桃源。我的脑海中浮现出“循山麓而入，峰峦回抱，不复见海。其中得平地，有田数百亩，二十余家居之，耕焉以给食，有潜光院在焉。潜光院者，明教浮图之宇也。”

询问当地村民得知这是岙底村，我的心跳不禁加速。八百年前的风景竟然在这诗文中隐藏了八百多年，与现实相映成趣，实在令人叹为观止。

八百年来，山岳没有变，大地没有变，唯有草木枯黄、朝代更迭以及一代代人的面孔发生了变化。唯一消失的是那座永久消失的潜光院。

村民用好奇的眼光打量着我这位不速之客，当我问他们是否知道潜光院的位置。其中一位中年村民说，我带你去看。他说，经常也有人到这里寻找潜光院和竹西楼。作为本土居民，他熟悉这里一草一木。他把我带到一处排屋后面，背靠着高山，指着一处空地说，这里原来有寺院的遗址，“不可能有其它地方了！”他语气极为肯定。确实这里地势较高，周围有清泉、溪涧和茂密的竹林，符合《竹西楼记》中的记载。

岁月变迁，江南垟的道观寺院沉沉浮浮、生生灭灭，何止万千。我所寻找的潜光院是一座明教寺院。据文献记载，江南垟寺院与明教有关的有两座：选真寺和潜光院。选真寺是彭氏家庙，由彭氏子孙屡坏屡修得以保留至今；而潜光院带着明教的难解之谜永久消失在历史的长河之中。可以确定无疑的是，江南垟的摩尼教是从闽东带来的。唐末五代时期从闽东迁至江南垟的移民群体中就有摩尼教徒——这些移民带来先进的生产耕作技术、风俗和所信仰的宗教(即明教)。

摩尼教发源于古代波斯萨珊王朝，为公元三世纪中叶波斯人摩尼所创立。六世纪传入中土曾兴盛一时。唐武宗会昌五年(845)灭佛时，摩尼教亦遭严重打击转而成为秘密宗教并吸收道教及民间信仰从而改称明教。明教徒服色尚白、提倡素食戒酒裸葬、讲究团结互助称为一家认为世上光明力量终必战胜黑暗力量故深受压迫的底层民众欢迎在民间得以秘密流传 。

读过金庸《倚天屠龙记》的人想来不会陌生张无忌在光明顶力战六大门派粉碎了成昆的阴谋挽救了明教。书中描写了明教神秘仪式给人留下深刻印象对应陈高所写的明教：“明教之始相传以为自苏邻国流入中土瓯闽人多奉之其徒斋戒持律颇严谨日一食昼夜七持呗咏膜拜”有某些相似之处 。

据传在炎亭的渔民之中至今还保存着部分明教风俗这样的明教居然也曾存在于我们世代居住的家乡江南垟。据彭堡今金乡彭家堡村彭氏宗谱记载始迁祖彭信从闽东长溪迁到江南鹏山里定居其后在居住地不远处彭家山(即下汤村)建一座明教(又称苏邻国教)寺院——选真寺。元末彭氏后裔彭如山及其孙彭文明合力原址上扩建并请名士孔克表撰《选真寺碑记》此碑一直树在选真寺前尽管寺院屡圮屡修这块古碑居然能保存至今也算是奇迹它为后人了解元代摩尼教传播提供了一手实物资料

在炎亭地区，有一座曾经是明教寺院的潜光院。然而，如今这座寺院已经无迹可寻。幸运的是，陈高曾撰写了《竹西楼记》一文，为我们探寻明教在炎亭的活动提供了一些线索。

潜光院旁边有一座被林木环绕的竹西楼。在这片深山之中，与大海相隔的地方，这座竹楼成为了江南文人学士们经常聚集的雅集之地。“山谷之间，下临溪涧，林树环茂。楼之东植竹，其木多松槠桧柏，有泉石烟霞之胜，而独以竹名焉者，盖竹之高标清节，学道者类之，故取以自况云。若章君庆、何君岳、林君齐、郑君弼，咸赋诗以歌咏之。”

章庆(1265～1330),字于壹，是钱库章均垟人。虽然他的名字可能并不为人所熟知，但他的父亲章哲却是一代诗赋名家。章哲曾编修永嘉、瑞安、平阳等地志，后来又到京城任职，以文采著称。章庆家学渊源，曾与东门杨彦宇互相唱和，并合著《风月聊吟》《鸥波吟》等集子。章哲编撰各地史志时，章庆是他得力的助手。

何岳，是将军岭人；林齐是夏泽人，他们与陈高一起被称为“瀛洲三杰”，代表了元代江南地区文学的最高水平。

郑弼的身份不详，但能与瀛洲三杰交往，当时也算是一位不俗之辈。

竹西楼的主人是潜光院的住持石心上人，原名道坚，是一名读书人。他从小就研读六艺百家之书，兴趣淡泊却崇尚高尚道德，因此能够超脱尘世而远离虚空。读书人看破红尘出家并不稀奇，但信奉明教的儒者却并不多见。在历代农民造反的历史中，明教往往与领袖们有着密切关系。明教以其革命性的教义为造反者所利用，因此一直受到朝廷的禁止。为了躲避朝廷的打压，明教徒大多选择在寺院宫观中寄身。至元代末年，明教已与佛道融合，相互影响，逐渐为士大夫所接受。

石心上人有着“孤介之质，清修之操”，竟然能接受明教的信仰，这或许也是他在历史的洪流中选择了隐匿的原因之一吧。那么，他是韬光养晦，还是暗中江湖？这个问题就不得而知了。

炎亭地处山海之间，在随后的明清历史中，这里成为了海盗和倭寇光顾劫掠的地方。这座曾经有着明教色彩的潜光院自然也无法幸免于难。

与江南地区千年历史相比，潜光院的存在可以说是昙花一现。可以想象，当虔诚的明教徒移民逃离闽东故乡，跨过大海来到炎亭一带时，经历了九死一生的险境后，他们选择在这里上岸，向着山坳深处奔去。在岙底这个地方，他们发现了一处可以安身立命的地方。清澈的山泉洗去了他们的疲惫，荒凉的原野将成为他们安身立命的基础。这些移民将此地视为故乡，决定扎根于此不再离去。他们放下行囊，砍去大片的竹林，清除杂草蔓藤，在这里生根发芽，繁衍生息，重建家园。而他们信仰的明教也随之安置于此，并在子孙后代中延续流传。

陈文苞曾经说过：“山之外，涛声依旧；山之内，岁月静好！”这句话意味深长，表达了人们对于自然和生活的向往。在这个喧嚣的世界里，人们总是渴望能够远离城市的喧嚣，回归到大自然的怀抱中去感受宁静与美好。而在大自然中，虽然也有风浪和波涛汹涌的声音，但它们并不会像城市那样让人感到压抑和疲惫。相反，它们反而能够带给人们一种舒适和放松的感觉。

同时，山之内的岁月也是非常美好的。在这里，时间仿佛变得缓慢了许多，人们可以慢慢地享受生活的点滴，感受生命的美好。这里的生活节奏比城市要慢得多，人们可以更加自由地安排自己的时间和生活方式。这种生活方式让人们感到轻松愉悦，也让人们更加珍惜每一天的生活。

总之，无论是山之外还是山之内，都有着独特的魅力和美好的生活体验。希望我们每个人都能够找到自己喜欢的生活方式，并在其中找到属于自己的幸福和快乐！