李世民和易中天都是历史学家，但是他们的研究方向不同。易中天主要研究三国时期的历史，而李世民则主要研究唐朝的历史。因此，他们对历史人物的评价也会有所不同。至于李世民为什么不赞诸葛亮而去赞郭嘉，我没有找到相关的资料和证据。不过，根据我所了解的历史知识，李世民对郭嘉的评价确实很高。他曾经说过：“郭嘉才智过人，可惜生不逢时。”

早年，厦门大学教授易中天在央视百家讲坛主讲品三国系列中，引领了郭嘉降级诸葛亮的浪潮。在我的早期，作者也是一个郭吹人。在听取了易中天先生的理论之后，作者还认为“奉孝是不朽的，卧龙是不朽的”，“诸葛亮”是“三国演义”。

然而，在过去的最近年中，作者积累了丰富的经验，阅读了隋书、新旧两唐书、唐会要和李卫公问对等古籍。越来越多的人认为易中天先生的声明需要讨论。作者发现，在隋唐没有“三国演义”的情况下，诸葛亮也受到高度尊重，其地位不低于今天和诸葛亮。本文以对李世民家族的评价为线索，探讨了诸葛亮在隋唐时期的地位。

“隋书”记载，李世民的表兄、岳父隋炀帝杨广，曾经看到他指挥的部队训练有素，他称赞领导军队的将军，“巩振武侯才！”而武侯年说，三国统一后，诸葛亮的孙子、司马懿的孙子、司马炎的孙子举行了诸葛亮的盛大节日，形成了“武侯祠祭祀诸葛亮”和“诸葛亮”的崇拜。

易中天奉承郭嘉，李世民崇拜诸葛亮，李世民视力不如易中天？当我读到“隋书”时，我想：“贞侯郭奉孝受到易中天的高度赞扬。”为什么隋炀帝的出口“巩振武侯才”也是如此？为什么不夸大“公真贞侯才”的出口？司马炎是诸葛亮死亡对手司马懿的孙子。当然，他应该更接近这个组的郭嘉。司马炎没有建造贞侯祠，而是下令建造武侯祠。是否无法解释郭嘉和诸葛亮之间的差异？”

司马炎和隋炀帝在历史记录中记录为武侯粉丝，李世民粉末诸葛亮，也记录在官方历史中。有一次，李世民问总理岑文本说：“我能把总理魏征和总理诸葛亮作比较吗？”面对魏征，岑文本直截了当地说：“诸葛亮擅长文学和武术，而魏征最擅长文学治理，他无法与诸葛亮相比！”他说：“这是一个很好的选择。”

当我读到“新唐书”时，我又想：“为什么郭嘉赢了这么多？”为什么李世民得到诸葛亮和魏征，为什么郭奉孝和魏征？后来，我读到“唐会要*卷23“记载皇帝为了鼓励武术而在世界上建造了600多座寺庙。武庙的主要祭品是武成王姜子牙，共享的是古代十大名将，历史上称为武庙十哲。

易中天赞美郭嘉，李世民崇拜诸葛亮，李世民视力不如易中天好？如果你仔细看这个列表，你会发现与诸葛亮共享武庙的人都是战神。张良，韩信等都是超级作家。即使孙子兵法的兵圣孙武也只能与诸葛亮处于同一水平。当我读到“唐会要”并在这里读到它时，我断言：“那些能与诸葛亮相比的人必须是谋圣张良和兵圣孙儿，而那些郭奉孝水平的人只能提供诸葛亮鞋。”

诸葛亮是三国时期蜀汉的丞相，被誉为“忠臣、智者、仁者、圣者的典范”，他的事迹和言论被广泛地传颂和引用。诸葛亮的历史功绩主要表现在以下几个方面：辅佐刘备，建立蜀汉，实现三分天下；安定南中；五次北伐等。