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武则天在唐朝时期，对科举制度进行了重大改革，完善了隋唐以来的科举制。她创立了殿试制度，天子门生、状元等新词，在神都洛阳产生。她还创立了武举制，这也是影响深远的重大举措 。
武则天通过调整取士科目，扩大了取士规模。在贞观(627—649)时期的23年中，录取的进士共205人，但在高宗和武则天统治的55年中，据徐松《登科记考》录取进士达1100余人，平均每年录取人数较贞观时增加一倍以上。
武则天开创了科举制度，并在此基础上创立了殿试、武举等考试形式。她还通过荐举和自举发现人才，诏令内外九品以上及百姓咸令自举，凡有才者自言其能也可进用。她在洛阳铸了4个铜匦，其中一个叫“延恩”，专门做被荐和自荐之用，只要诗赋文章好，均可依专长、才能录用。由于武则天不拘一格、知人善任，当时朝廷上下人材济济。她晚年提拔起来的姚崇、宋憬、张九龄等人，到唐玄宗时都成了名相。在政治上，她宽容豁达，善于纳谏。
武则天在位期间，为巩固统治和治理天下，她需要大量的人才为己所用，所以武则天格外重视人才的选拔和任用。她采取了一系列的措施来选拔人才，如不拘一格降人才、不论门第重人才、不计前嫌用人才等。例如，骆宾王曾写《为徐敬业讨武曌檄》，揭其隐私，对武后进行人身攻击。当她看到“一抔之土未干，六尺之孤何托！”“试观今日之域中，竞是谁家之天下！”她不仅可以容忍，还问“何人所为？”并说，象“这样的人才，怎能使之流落，这是宰相的过错啊！”为才能没为己用而惋惜。
另外，武则天十分重视农业发展，认为“建国之本，必在于农”，在她执政期间发布了一系列发展农业生产的政令，使得民生安定富足。
武则天在上元元年(674年)八月，李治称 天皇， 武则天 称 天后，名为避先帝、先后之称，实欲自尊。 十二月，武则天上建言十二事。其中第一条就是“劝农桑，薄赋徭”。她还下令让程处默引汶水入赵州宁晋城以灌溉田里，水经十余里，收到了“地用丰润，民食乃甘” 的良好效果。垂拱四年(688年) , 她下令在巴县西利用旧渠道开广济陂，灌田万余亩； 在涟水开新奇渠，通海州、沂州、密州。同时，武则天还采取多种措施增加劳动力，提高农业生产积极性。一方面，“制王公以下奴婢有数”，其余都放免回家。另一方面，对于因灾荒、迁移等原因形成的逃户，可减免赋役，助其还乡，也允许在当地附籍。此外，还进行大规模移民垦荒，缓解一些地区人多地少、粮食不足的问题。她在天授二年(691年)秋七月“徒关内户数十万以实洛阳”。迁徙的目的乃是缓和“土狭人稠”和“营种辛苦”的困难，同时对于愿意落籍洛阳的人还有免去三年徭役的优待条件，并且迁徒时政府“量给船乘，作般次进发”。
由于武则天长期实行与民休息、奖励农桑的政策，全国粮食丰盈，仓储充足，人口迅速增加。在她被立为皇后的前三年，全国只有380万户，到她去世的神龙元年(705年),全国增加到615万户 。
武则天是唐朝的一位女性皇帝。她注重边防建设和改善民族关系。唐高宗时，吐蕃贵族并吞吐谷浑，攻占安西四镇，武则天一面派王孝杰领兵收回西域龟兹(今新疆库车)、于田(今新疆和田)、疏勒(今新疆喀什)、碎叶“安西四镇”，一面争取恢复和亲，使双方民族关系得以缓和，再置安西都护府于龟兹(今新疆库车) 。 为进一步巩固西北边疆，长安二年(702年)又在庭州(今 新疆吉木萨尔 )设置北庭都护府。
广元是被称为女皇故里的城市之一，有各种纪念武则天的历史遗迹，形成了诸如“广元女儿节”这种有浓厚地域特色的文化活动。其中最有名的当属武则天祀庙皇泽寺。据史料记载，武则天在建立武周政权后，施脂粉钱扩建了已具规模的川主庙，取“皇恩浩荡，泽及故里”之意，改名皇泽寺。另有传说，武则天死而为神，民间遂给她建庙命名“皇泽”，祈望她“在天之灵”泽被乡梓，祀庙内专门修建了祭祀武则天的则天殿，则天殿内供奉着武则天的真容石刻像。在宋代，皇泽寺被命名为“金轮皇帝庙”，南宋改为“顺圣皇后庙”，后来又复名“皇泽寺”。可以说，皇泽寺是我国唯一一座祭祀武则天的寺庙。
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