易经全文完整版包括六十四卦的卦名、卦辞和爻辞，以及孔门所著《易传》。其中，《易传》包含彖辞、大象、小象、系辞、卦序歌、说卦传等内容。
伏羲观察自然现象创立了“八卦”，分别是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。诸贤将八卦进行了组合，形成了六十四卦雏形及简单的卦辞、爻辞。周文王将八卦方位进行调整，以便更适应当下人文环境，并把六十四卦名称、卦辞、爻辞进行完善。孔子读了易经后，对易经进行了注解，这些注解内容被称之为《易传》。
以下是重构后的段落结构：
屯卦：元、亨、利、贞，勿用，有攸往，利建侯。初九磐桓，利居贞。利建侯。六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。六四：乘马班如，求婚媾，无不利。九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。上六：乘马班如，泣血涟如。
需卦：有孚、光亨、贞吉。利涉大川。初九需于郊。利用恒，无咎。九二需于沙。小有言，终吉。九三需于泥，致寇至。六四需于血，出自穴。九五需于酒食，贞吉。上六入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
讼卦：有孚、窒、惕中吉、终凶。利见大人，不利涉大川。初六不永所事，小有言，终吉。九二不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。六三食旧德，贞厉终吉或从王事无成。九四不克讼复自命渝安贞吉。九五讼元吉。上九或锡之鞶带终朝三褫之。
师卦：贞丈人吉无咎。初六师出以律否臧凶。九二在师中吉无咎王三锡命。六三师或舆尸凶。六四师左次无咎。六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶。上六大君有命开国承家小人勿用 。
比卦：比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉六二比之自内贞吉六三比之匪人六四外比之贞吉九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉上六比之无首凶
这是《易经》小畜卦的上九爻，爻辞为：“既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。”
这句话的意思是：已经下了雨，阳刚已被畜止，至高极上的阳德被阴气积载；此时妇人必须守持正固以防危险，要像月亮将圆而不盈一样保持适度；君子如果轻举妄动就会有危险。
随卦的白话解释是：最为通达，适宜正固，没有灾害。《象辞》说：君子观此卦象，领悟到要傍晚回家好好休息。《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！译文：随，刚强者来到柔顺着之下，动而喜悦，所以称随。大道通顺而没有灾难，天下万物随着时势来运行。
你好，我不太明白你的意思。你能告诉我你需要什么吗？是关于卦象的解释吗？如果是的话，我可以帮你找到一些相关的资源。
初六：咸其拇。九二：咸其腓，凶，居吉。九三：咸其股，执其随，往吝。九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。九五：咸其脢，无悔。上六：咸其辅颊舌。
以上是每个爻的解释。
这是一份易经卦文，其中包括了第三十九卦、第四十卦、第四十一卦、第四十二卦、第四十三卦和第四十四卦。
如果您需要翻译或者解释这些卦文，我建议您阅读一些易经的经典书籍，例如《周易》、《易传》等等。这些书籍会对您有所帮助。
以下是易经白话解释的第五十卦：鼎·火风鼎·离上巽下：鼎，元吉，亨。初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。九四：鼎折足，覆公餗[sù],其形渥[wò],凶。六五：鼎黄耳金铉[xuàn],利贞。上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
这是一份易经的表格，其中包括了每个卦的名称、卦辞和白话解释。如果您需要了解某个卦的详细信息，请点击相应的链接。如果您需要我为您翻译或解释某个字词，请告诉我。谢谢！
你好，以下是白话解释：
**既济卦**
- 亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济之意。
**未济卦**
- 通达，小狐渡河接近成功，被水沾湿尾巴，无所利益。《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济之意。
易经全文共包含六十四卦，而在此之后，周易的注释《易传》完成了它的使命。孔子及其门生对周易进行了深入的解读，将内容从总纲到卦辞乃至爻辞都进行了详尽的阐述，共有十篇，因此也被称为“十翼”。后人称之为《易传》。
在汉代，官方的本子中，《易传》十篇附在《周易》之后，经与传不混杂。理论上讲，这才是真正的“易经全文完整版”。然而到了西汉，费直将《彖传》《象传》放在每一卦的后面，开始打破经传不混的格局，从此周易、彖传、象传的合订本被称为《易经》，现流通的“易经全文完整版”均源于此。
至东汉末，郑玄和魏人王弼先后给《周易》作注，使用的是费直的古文《易》本子。一方面是继承费氏的作法，一方面也是为了读者学习《易》方便易懂，乃进一步将《彖传》、《象传》附在经文卦爻辞之后，使经与传合到一起。费直授《易》，还只是将《彖传》、《象传》放在卦辞和六爻爻辞全部讲完之后，郑玄和王弼注《易》则进一步将《彖传》放在卦辞之后，《象传》放在《彖传》之后和每爻辞之后、只有乾卦保持费直的原办法，《彖传》、《象传》和《文言》放在全卦经文之后。
为便于阅读和理解，东升老师采取了古法，将《易经》与《易传》分开录入。此外，彖辞(或称彖传)是孔门对卦辞的解释，共六十四段话，对应解释周易六十四卦；而象传中既有对卦辞的总结，也有对爻辞的解释。其中对卦辞解释的部分叫做“大象”，对爻辞部分的解释称作“小象”。彖传与象传都有对卦辞的解释，但彖传对卦辞的解释较为详细，贴近本意。
您好！《易经》六十四卦的传分别是：
- 文言传全文及译文：系辞、说卦传、象数传、杂卦传。其中，系辞主要解释各卦的卦名和卦辞，从六爻的整体形象，说明该卦的意义；说卦传阐述了各卦的含义，确立了阴阳立极的方式；象数传则抽象度非常高，特别以“阴阳”的角度看待乾、坤而卦所代表含义众多，孔圣人对乾坤二卦逐句细解，即包含了卦意，又从阴阳角度分析如此划分类象的原理；杂卦传则是对六十四卦延伸之意概括。
- 序卦传全文及译文：序卦亦称《序卦传》，是《十翼》中的一篇。它的目的是要寻找《易经》六十四卦排列的逻辑关联，进而以此说明自然、社会历史演变的过程以及人伦的等级次序。从中体现出穷极则反、对立面的互相转化、万事万物普遍关联的思想。
易经全文共计64卦，其中乾卦代表天，坤卦代表地。乾卦用于“人事”可以高度概括为“刚”的意义，坤卦用于“人事”则以“柔”现。简单讲，《杂卦传》中每卦意思均是“各论各的”，前后并无必然联系。
